從純潔到聖潔

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Nasso "抬起", 民數記 Numbers 4:21~7:89 的讀經心得)

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在摩西亞倫數點完以色列全會眾和利未人的人數後, 神緊接著又吩咐了三件"無論男女"的事.

第一件事是"使一切長大痲瘋的、患漏症的、並因死屍不潔淨的、都出營外去。無論男女、都要使他們出到營外、免得污穢他們的營、這營是我所住的" (民數記5:2~3). 在利未記中, 神教導凡長大痲瘋的, 患漏症的, 或是接觸死屍的, 都是屬於"不潔淨的", 或更確切地說, 是"儀式上的不潔淨" (ritually unclean). 儀式上的不潔淨雖然不是罪, 但仍是牴觸了 神的聖潔, 因此不能進聖所 親近 神. 而"長大痲瘋的、患漏症的、並因死屍不潔淨的", 都是屬於會傳遞給別人的不潔淨, 因此 神吩咐"無論男女、都要使他們出到營外、免得污穢他們的營", 為的是保護以色列全會眾的純潔 (儀式上的純潔).

第二件事是"無論男女、若犯了人所常犯的罪、以至干犯耶和華、那人就有了罪。他要承認所犯的罪、將所虧負人的、如數賠還．另外加上五分之一、也歸與所虧負的人" (民數記5:6~7). 如果說長大痲瘋的與患漏症的是屬於"儀式上的不潔淨", 那麼犯罪則是沾染屬靈的污穢, 屬於"道德上的不潔淨" (morally unclean), 更是大大得罪 神, "以至干犯耶和華". 因此 神吩咐犯了罪的人, "無論男女", 都要認罪悔改, "他要承認所犯的罪、將所虧負人的、如數賠還．另外加上五分之一、也歸與所虧負的人", 使罪得著赦免與潔淨. 當以色列人人犯了罪都認罪悔改時, 以色列全會眾的純潔 (道德上的純潔) 因此得以保全.

(請參閱若犯了...罪...他要承認所犯的罪一文)

第三件事是"無論男女許了特別的願、就是拿細耳人的願、要離俗歸耶和華" (民數記6:2). 以色列民固然是歸 神"作祭司的國度、為聖潔的國民" (出埃及記19:6), 但並非人人都能像祭司與利未人一般親近 神. 另一方面, 祭司和利未人固然是 神指定在聖所中事奉祂的, 而先知也是由 神特別呼召, 然而只要人有心親近 神, "無論男女", 都可以向 神許拿細耳人的願, 在一段由人自己決定的期間內, 分別為聖歸給 神, 作拿細耳人 (分別為聖的人), 而 神也特別將拿細耳人提昇到如同祭司與大祭司一般的屬靈層次. 雖然拿細耳人仍然不能進聖所事奉, 但他們所在之處也好比是聖所一般, 使他們得以親近聖潔的 神.

(請參閱歸 神為聖的拿細耳人一文)

從這三件"無論男女"的事上, 我們似乎看見 神循序漸進的教導. 首先, 神命定以色列全會眾"無論男女", 要保持儀式上的純潔. 其次, 神命定以色列全會眾"無論男女", 要保持道德上的純潔. 純潔不是聖潔, 但若沒有純潔, 根本談不上聖潔. 不純潔的人無從親近聖潔的 神. 聖潔是在純潔的基礎上分別為聖, 與 神親近. 因此, 神在命定以色列全會眾要保持儀式上和道德上的純潔後, 祂邀請凡有心親近 神的人, "無論男女", 都可以進前來, 在 神面前作拿細耳人, 分別為聖歸給祂.

從純潔到聖潔, 神要我們從追求生活上的純潔開始, 進到追求屬靈上的聖潔, 直到我們生活上的點點滴滴與生命中的每個層面都完完全全屬於 神.