歸 神為聖的拿細耳人

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Nasso "抬起", 民數記 Numbers 4:21~7:89 的讀經心得)

以色列民固然是歸 神"作祭司的國度、為聖潔的國民" (出埃及記19:6), 然而只有祭司和利未人纔能在聖所事奉. 無論亞倫子孫的祭司還是利未人, 都是 神從以色列人中特別揀選出來歸祂自己, 神曉諭摩西說、"要膏亞倫和他的兒子、使他們成為聖、可以給我供祭司的職分" (出埃及記30:30), "我從以色列人中揀選了利未人、代替以色列人一切頭生的．利未人要歸我" (民數記3:12).

祭司和利未人, 因著 神的揀選, 得以在聖所服事, 親近 神. 一般的以色列人, 若想要親近 神, 怎麼辦呢? 他們可以向 神許拿細耳人的願. 神對摩西說, "你曉諭以色列人說、無論男女許了特別的願、就是拿細耳人的願、要離俗歸耶和華" (民數記6:2).

這裡"拿細耳人"的希伯來文 נָזִיר ("nazir") 的字根是 נָזַר ("nazar", dedicate/consecrate/separate), 意思是"奉獻, 分別為聖, 分別出來". 拿細耳人奉獻自己, 將自己分別為聖出來歸給 神, "要離俗歸耶和華".

神吩咐說, 無論男女許了拿細耳人的願, 他們要如此行, "他就要遠離清酒、濃酒、也不可喝甚麼清酒濃酒作的醋、不可喝甚麼葡萄汁、也不可喫鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子、凡葡萄樹上結的、自核至皮所作的物、都不可喫。在他一切許願離俗的日子、不可用剃頭刀剃頭、要由髮綹長長了、他要聖潔、直到離俗歸耶和華的日子滿了。在他離俗歸耶和華的一切日子、不可挨近死屍。他的父母、或是弟兄、姊妹、死了的時候、他不可因他們使自己不潔淨、因為那離俗歸　神的憑據是在他頭上。在他一切離俗的日子、是歸耶和華為聖...拿細耳人滿了離俗的日子、乃有這條例．人要領他到會幕門口．他要將供物奉給耶和華、就是一隻沒有殘疾一歲的公羊羔、作燔祭、一隻沒有殘疾一歲的母羊羔、作贖罪祭、和一隻沒有殘疾的公綿羊、作平安祭..." (民數記6:3~8, 13~14).

表面上看, 人許願作拿細耳人相當麻煩, 有一大堆繁瑣的規定, 滿了離俗的日子還得獻上燔祭, 贖罪祭與平安祭. 那麼拿細耳人能不能進入聖所事奉呢? 不能! 就算是拿細耳人, 依然不能進入聖所事奉. 那麼, 以色列人為何還要許拿細耳人的願呢?

其實, 當人許願作拿細耳人時, 雖然他們依然不能進聖所, 但 神已將他們分別為聖出來, 歸祂自己. 在屬靈的層面上, 神使拿細耳人靠近祂, 如同祭司或大祭司一般. 拿細耳人雖然不能進入聖所, 但他們所在之處也好比是聖所.

祭司在聖所供職時, 清酒濃酒都不可喝, "耶和華曉諭亞倫說、你和你兒子進會幕的時候、清酒、濃酒、都不可喝、免得你們死亡．這要作你們世世代代永遠的定例" (利未記10:8~9); 同樣地, 神吩咐拿細耳人遠離清酒濃酒, 甚至所有和葡萄有關的食物都不可喫, "他就要遠離清酒、濃酒、也不可喝甚麼清酒濃酒作的醋、不可喝甚麼葡萄汁、也不可喫鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子、凡葡萄樹上結的、自核至皮所作的物、都不可喫" (民數記6:3~4).

此外, 神吩咐"祭司既在民中為首、就不可從俗沾染自己。不可使頭光禿、不可剃除鬍鬚的周圍、也不可用刀劃身．要歸　神為聖" (利未記21:4~6); 類似地, 神吩咐拿細耳人"在他一切許願離俗的日子、不可用剃頭刀剃頭、要由髮綹長長了、他要聖潔、直到離俗歸耶和華的日子滿了" (民數記6:5). 拿細耳人的頭髮也是他們分別為聖的記號, 如同祭司的冠冕一般.

神吩咐大祭司不可挨近死屍, 甚至連自己的父母也不可, "在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、又承接聖職、穿了聖衣的、不可蓬頭散髮、也不可撕裂衣服．不可挨近死屍、也不可為父母沾染自己" (利未記21:10~11); 同樣地, 神吩咐拿細耳人"在他離俗歸耶和華的一切日子、不可挨近死屍。他的父母、或是弟兄、姊妹、死了的時候、他不可因他們使自己不潔淨、因為那離俗歸　神的憑據是在他頭上" (民數記6:6~7).

因為 神已使拿細耳人如同祭司與大祭司一般地親近祂, 所以拿細耳人必須遵守類似於祭司與大祭司的誡命. 拿細耳人的誡命, 因此是他們分別為聖, 親近 神的明證.

祭司在 神前供職是一生的, 但拿細耳人的願通常是一段有限的年日. 拿細耳人滿了許願的日子, 要在 神面前獻上燔祭, 贖罪祭, 和平安祭, 彷彿是 神的節期一般. 拿細耳人離俗分別為聖的期間乃是與 神同在, 因此日子滿了,  拿細耳人向 神獻上燔祭, 贖罪祭, 和平安祭, 感謝 神並紀念過去這一段與 神親近的日子.

神是聖潔的 神, 是"輕慢不得的", 但拿細耳人的條例也反映了 神是那位樂意親近人的 神. 就像舊約中的拿細耳人一樣, 凡有心自潔, 分別為聖歸給祂的弟兄姊妹, 必蒙 神悅納, 神也要使他們就近祂, 作"屬靈的拿細耳人", 正如雅各所說, "你們親近 神、神就必親近你們" (雅各書4:8).

保羅 - 拿細耳人?

(請參閱保羅的受審一文)

雖然主耶穌不說希臘話, 基督教傳統上解釋新約聖經時仍然偏重希臘文解經, 基督教傳統的繪畫也往往將使徒保羅描繪成一個希臘哲學家的形象, 彷彿使徒保羅不再是猶太人, 而搖身一變為希臘人一般.



然而事實是保羅雖然相信主耶穌, 成為基督徒, 甚至是外邦人的使徒, 他依然是猶太人, 也依然是法利賽人. 保羅是被主耶穌差遣到外邦世界傳福音的猶太拉比.



根據使徒行傳21章, 保羅之所以在耶路撒冷被捕, 是因為他被人誤會帶外邦人進入聖殿. 然而他進聖殿的目的, 是為了還拿細耳人的願.

拿細耳人的條例記載在民數記6章, "無論男女許了特別的願、就是拿細耳人的願、要離俗歸耶和華．他就要遠離清酒、濃酒、也不可喝甚麼清酒濃酒作的醋、不可喝甚麼葡萄汁、也不可喫鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子、凡葡萄樹上結的、自核至皮所作的物、都不可喫。在他一切許願離俗的日子、不可用剃頭刀剃頭、要由髮綹長長了、他要聖潔、直到離俗歸耶和華的日子滿了。在他離俗歸耶和華的一切日子、不可挨近死屍...在他一切離俗的日子、是歸耶和華為聖。" (民數記6:2~6, 8)

在 神面前許願作拿細耳人, "離俗歸耶和華", 可以是幾天, 幾個星期, 幾個月, 甚至幾年. 在這段期間, 人"要遠離清酒、濃酒、也不可喝甚麼清酒濃酒作的醋、不可喝甚麼葡萄汁、也不可喫鮮葡萄和乾葡萄", 意味著遠離一切世俗的享樂, 專心親近 神.

等到日期滿了, "人要領他到會幕門口．他要將供物奉給耶和華、就是一隻沒有殘疾一歲的公羊羔、作燔祭、一隻沒有殘疾一歲的母羊羔、作贖罪祭、和一隻沒有殘疾的公綿羊、作平安祭、並一筐子無酵調油的細麵餅、與抹油的無酵薄餅、並同獻的素祭、和奠祭。祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭、和燔祭．也要把那隻公羊、和那筐無酵餅、獻給耶和華作平安祭．又要將同獻的素祭和奠祭獻上。拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭、把離俗頭上的髮、放在平安祭下的火上..." (民數記6:13~18)

拿細耳人還願的時候, 不但要剃頭, 還要獻上包括公羊羔, 母羊羔, 和公綿羊在內的祭牲. 拿細耳人還願的代價是極其昂貴的. 這是為什麼雅各讓保羅替其他四個同樣許了拿細耳人之願的人償付還願的龐大費用, 以證明保羅自己是"遵行律法"的, "你就照著我們的話行罷、我們這裡有四個人、都有願在身．你帶他們去、與他們一同潔淨的禮、替他們拿出規費、叫他們得以剃頭．這樣、眾人就可知道、先前所聽見你的事都是虛的．並可知道、你自己為人、循規蹈矩、遵行律法。" (使徒行傳21:23~24).

怎麼知道使徒保羅許了拿細耳人之願呢? 拿細耳人還願的時候要"在會幕門口剃離俗的頭、把離俗頭上的髮、放在平安祭下的火上" (民數記6:18). "離俗頭上的髮"要燒在祭壇上獻給 神. 頭髮的長度象徵拿細耳人離俗歸耶和華的日子. 雖然聖經沒有明文記載, 但按照猶太傳統, 人許下拿細耳人之願的當時也會剃頭. 如此拿細耳人還願時的頭髮長度, 就實在代表著他離俗的日子長短. 而路加記載著, "保羅又住了多日、就辭別了弟兄、坐船往敘利亞去、百基拉、亞居拉和他同去．他因為許過願、就在堅革哩剪了頭髮。" (使徒行傳18:18) 因此我們可以確知保羅的確許了拿細耳人之願.

律法中的拿細耳人之願, 完全是自願的. 保羅許拿細耳人的願, 表明了他並沒有反對律法, 說律法已經廢除了, 反之, 保羅本人依然謹守遵行律法, 而他也教導外邦信徒遵行律法, "受割禮算不得甚麼、不受割禮也算不得甚麼、只要守　神的誡命就是了" (哥林多前書7:19) 保羅反對的不是律法, 而是認為人要靠遵行律法才能得救的說法, "你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的．也不是出於行為、免得有人自誇" (使徒行傳2:8~9).