66個聖經金句 (55) 因為 神賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心

"因為　神賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心" (提摩太後書1:7).

~選自 66 Inspirational Verses from Every Book of the Bible. (來自聖經每卷書的66個聖經金句)

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提摩太是使徒保羅親愛的門徒. 保羅一生獨身, 對待提摩太如同親生兒子一般. 在提摩太後書中, 保羅說他"寫信給我親愛的兒子提摩太．願恩惠憐憫平安、從父　神和我們主基督耶穌、歸與你" (提摩太後書1:2). 並且保羅鼓勵年輕的傳道提摩太, "為此我提醒你、使你將 神藉我按手所給你的恩賜、再如火挑旺起來" (提摩太後書1:6). 保羅勉勵提摩太要火熱事奉, 要剛強壯膽, 不要膽怯.

提摩太為甚麼可以不膽怯呢? 保羅說"因為　神賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心" (提摩太後書1:7).

這裡中文和合本兩次翻譯為"心"的希臘原文其實是 πνεῦμα ("pneuma", spirit), 意思是"靈", 正如中文新譯本的翻譯, "因為　神所賜給我們的，不是膽怯的靈，而是有能力、仁愛、自律的靈" (提摩太後書1:7, 新譯本).

我贊同大部分解經家的意見, 保羅在這裡所說的"靈"不是聖靈. 但如果不是聖靈, 保羅所說的"靈", 指的又是甚麼呢? 我想保羅所說的"靈", 正是 神透過先知以西結多次提到的, 祂要在末世賜給祂兒女的新靈, "我要使他們有合一的心、也要將新靈放在他們裡面、又從他們肉體中除掉石心、賜給他們肉心" (以西結書11:19), "你們要將所犯的一切罪過、盡行拋棄、自作一個新心、和新靈" (以西結書18:31), "我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裡面．又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心" (以西結書36:26).

當我們蒙恩得救成為 神的兒女, 神就給了我們新靈. 當然, 除了新靈以外, 神也賜給我們聖靈, 正如 神同樣透過先知以西結所說, "我必將我的靈 (聖靈)、放在你們裡面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章" (以西結書36:27).

新靈雖然不是聖靈, 但卻和聖靈息息相關. 主耶穌說, "我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進　神的國。從肉身生的、就是肉身．從靈 (聖靈) 生的、就是靈" (約翰福音3:5~6). 從主耶穌的話中, 我們可以理解, 新靈乃是從聖靈生的.

保羅的話則告訴我們, 神給我們的新靈是"剛強、仁愛、謹守的心(靈)" (提摩太後書1:7).

既然新靈是從聖靈生的, 自然領受了聖靈的能力. 聖靈是賜能力的靈, 正如主耶穌說, "但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證" (使徒行傳1:8). 而保羅所說, "因為　神賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心" (提摩太後書1:7), 當中翻譯為"剛強"的希臘原文 δυνάμεως ("dunameos") 的意思正是"能力". 新靈從聖靈而生, 也從聖靈得著能力.

新靈不但從聖靈得著能力, 也從聖靈得著"仁愛", 或更確切地說, 是 神的愛, 正如使徒保羅所說, "因為所賜給我們的聖靈、將　神的愛澆灌在我們心裡" (羅馬書5:5). 聖靈將 神的愛澆灌在我們的新靈裡, 讓我們能結出"仁愛"的聖靈果子, "聖靈所結的果子、就是仁愛..." (加拉太書5:22).

就像"仁愛"是聖靈的果子一般, "謹守"也是聖靈的果子, 這裡"謹守"的希臘原文 σωφρονισμοῦ ("sofronismou") 的意思乃是"自我節制", 正如保羅說, "聖靈所結的果子、就是...節制" (加拉太書5:22~23). 新靈從聖靈而生, 也從聖靈得著自我節制的能力.

我相信保羅的話"因為　神賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心" (提摩太後書1:7) 不單單是對提摩太說的, 也是對我們每一個 神的兒女說的. 神已經賜給我們新靈 - "剛強 (能力)、仁愛、謹守 (自我節制) 的心(靈)", 因此我們可以不膽怯, 放下憎恨, 並且不放縱肉體的情慾, 卻是"順著聖靈而行" (加拉太書5:16).

我們若與基督同死、也必與他同活

在提摩太後書裡, 使徒保羅對提摩太說, "有可信的話說、我們若與基督同死、也必與他同活" (提摩太後書2:11) "我們若與基督同死、也必與他同活"是第一世紀當時基督徒的信仰宣告. 但這信仰宣告是怎麼來的呢?

主耶穌復活以後, "用許多的憑據、將自己活活的顯給使徒看、四十天之久向他們顯現、講說　神國的事" (使徒行傳1:3). 在往以馬忤斯的路上, 主耶穌對那兩個門徒 "從摩西和眾先知起、凡經上所指著自己的話、都給他們講解明白了" (路加福音24:27) 因此, 上述的信仰宣告, 很有可能來自於主耶穌根據聖經 (舊約聖經) 對門徒的教導.

以賽亞書53章描繪一個受苦的彌賽亞, 其中53:9預言主耶穌的受死與埋葬, "他雖然未行強暴、口中也沒有詭詐、人還使他與惡人同埋．誰知死的時候與財主同葬". 這裡"死的時候"的英文翻譯多為"in his death" (KJV, NASB, NIV, ESV), 直譯為"在他的死". 然而, 當我們參考希伯來文聖經時, 我們發現原文是בְּמֹתָיו (in his deaths, "在他許多的死") 而不是בְּמֹתוֹ (in his death, "在他的死")!

然而, 一個人怎麼可能有許多的死呢? 原因很明顯. 當主耶穌死在十字架上的時候, 不但祂自己死了, 在屬靈的實際上, 我們所有信靠主耶穌的人, 也在那時與祂一同釘死在十字架上. 主耶穌是為我們而死, 主耶穌的死包括了我們的死.

因此, 我們與基督的同死, 是舊約聖經裡古老的預言, 是主耶穌在十字架上所成就的奇妙救贖大工. 我們的"舊人"或是"老我"已經與基督同釘十字架, "現在活著的、不再是我、乃是基督在我裡面活著" (加拉太書2:20)