我要伸手重重地刑罰埃及、將我的軍隊以色列民從埃及地領出來

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Vaera "我顯現", 出埃及記 Exodus 6:2~9:35 的讀經心得)

當 神對摩西說話時, 祂稱以色列人為"我的軍隊". 神說, "我要伸手重重地刑罰埃及、將我的軍隊以色列民從埃及地領出來" (出埃及記7:4). 以色列人是 神的軍隊.

軍隊的希伯來原文 צָבָא ("tzava", army/host), 它的複數形為 צְבָאוֹת ("tzevaot", armies/hosts), 常翻譯為"萬軍". 在聖經中, 神常常被稱為"萬軍之耶和華" יְהוָה צְבָאוֹת ("YHWH Tzevaot", Yahweh of hosts), 描述 神至高無上的權柄, 掌管天上的眾天使天軍.

這位掌管眾天使天軍的"萬軍之耶和華", 卻稱以色列人為"我的軍隊". 如果說眾天使天軍是 耶和華 神天上的軍隊, 那麼以色列人則是耶和華 神地上的軍隊, 正如約書亞所遇見那位手裡拿著拔出來的刀的 (我相信是道成肉身前的主耶穌) 對他說, "我來是要作耶和華軍隊 (以色列人) 的元帥" (約書亞記5:14).

既然以色列人是 神地上的軍隊, 那麼 神要他們與誰爭戰呢? 是埃及人嗎? 但綜觀出埃及記, 以色列人沒有和埃及人打過一場仗. 當法老全軍在紅海邊追上以色列人時, 以色列人並沒有擺開陣列, 手拿兵器, 倚靠 神的大能大力, 給埃及人迎頭痛擊, 卻只是照摩西所吩咐的, "不要懼怕、只管站住、看耶和華今天向你們所要施行的救恩...耶和華必為你們爭戰、你們只管靜默、不要作聲。" (出埃及記14:13~14). 神要以色列人"不要懼怕、只管站住...只管靜默、不要作聲", 而 神自己要為他們與埃及人爭戰.

既然與埃及人爭戰的是耶和華 神, 那麼以色列人是不是就不用爭戰了呢? 不是的, 以色列人仍然需要爭戰, 只是他們打的不是屬血氣的爭戰, 而是屬靈的爭戰. 並且這屬靈爭戰的戰場不是外在的, 而是在他們裡面. 以色列人需要面對他們內在的懷疑, 不信, 恐懼, 並學習用信心倚靠 神而堅定站立. 當 神在外面與埃及人爭戰時, 以色列人在他們裡面與自己爭戰.

而就像以色列人一樣, 我們基督徒蒙恩得救以後, 不但成了 神的子民, 也照樣成了 神地上的軍隊, 使徒保羅因此勸勉提摩太說, "你要和我同受苦難、好像基督耶穌的精兵" (提摩太後書2:3). 所有 神的子民, 不管是以色列人還是基督徒, 都是 神的軍隊.

不但如此, 我們也像以色列人一樣, 當我們成為 神的軍隊以後, 我們同樣須要面對屬靈的爭戰, 並且屬靈爭戰的戰場不是外在的, 而是在我們裡面, 我們與我們的罪性, 與我們的老我爭戰, 保羅形容他內在的屬靈爭戰, "故此、我所願意的善、我反不作．我所不願意的惡、我倒去作。若我去作所不願意作的、就不是我作的、乃是住在我裡頭的罪作的...因為按著我裡面的意思。我是喜歡　神的律．但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢" (羅馬書7:19~20, 22~24).

另一方面, 雖然屬靈爭戰的戰場是內在的, 但我們要面對的敵人不單是我們的老我與罪性而已, 還有來自仇敵魔鬼的攻擊, 使徒彼得因此教導我們說, "務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人" (彼得前書5:8), 而保羅也說, "因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰" (以弗所書6:12).

既然屬靈爭戰的戰場是內在的, 在我們每一個人裡面, 我們每一個基督徒自然都必須面對, 沒有人能置身事外, 並且我們必須面對內外在的仇敵, 包括魔鬼與我們的老我與罪性. 那麼, 我們要如何在屬靈爭戰中得勝呢?

就像摩西吩咐以色列人"只管站住" (出埃及記14:13), 保羅也教導我們"要站穩了、用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸．又用平安的福音、當作豫備走路的鞋穿在腳上．此外又拿著信德當作籐牌、可以滅盡那惡者一切的火箭．並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍、就是　神的道" (以弗所書6:14~17). 倚靠 神站立得穩, 並穿戴 神所賜的全副屬靈軍裝, 是我們爭戰得勝的不二法門. 惟願我們在我們自己的屬靈爭戰中, 都能成為得勝者.

這兒女就是那守 神誡命、為耶穌作見證的

啟示錄12章預言末後的日子會有極大的屬靈爭戰, "龍向婦人發怒、去與他其餘的兒女爭戰、這兒女就是那守 神誡命、為耶穌作見證的" (啟示錄12:17).

使徒約翰清楚表明"龍"象徵魔鬼撒但, "大龍就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的．他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去" (啟示錄12:9).

至於"婦人", 教會歷史上很長一段時間都認為是主耶穌的母親馬利亞, 因為"婦人生了一個男孩子、是將來要用鐵杖轄管萬國的．他的孩子被提到　神寶座那裡去了" (啟示錄12:5), 主耶穌很顯然是"將來要用鐵杖轄管萬國的", 並且馬利亞生下主耶穌, 所以很自然地馬利亞就是那"婦人" (如今天主教依然如此認為).

然而如此的說法卻沒法解釋"婦人"遭遇的逼迫, "龍見自己被摔在地上、就逼迫那生男孩子的婦人..." (啟示錄12:14), 因此有人猜測說"婦人"象徵教會, 但這與聖經的教導不合. 聖經描述教會昰基督的新婦, 是基督的身體, 卻從未說教會昰基督的母親.

其實最直接最自然的解釋, 昰"婦人"象徵以色列. 主耶穌是猶太人, 昰以色列的彌賽亞 (基督), 使徒保羅論到以色列人說, "...以色列人．那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許、都是他們的．列祖就是他們的祖宗、按肉體說、基督也是從他們出來的、他是在萬有之上、永遠可稱頌的　神。阿們" (羅馬書9:4~5).

"婦人"遭遇逼迫, 而以色列歷世歷代以來所遭遇的苦難, 正是來自魔鬼撒但的逼迫, 但很奇妙地, 在如此多的迫害與大屠殺中, 神卻保守以色列不致滅亡, 正如啟示錄所描寫的, "龍見自己被摔在地上、就逼迫那生男孩子的婦人。於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人、叫他能飛到曠野、到自己的地方、躲避那蛇．他在那裡被養活一載二載半載。蛇就在婦人身後、從口中吐出水來像河一樣、要將婦人沖去。地卻幫助婦人、開口吞了從龍口吐出來的水" (啟示錄12:14~16).

那麼如果"婦人"象徵以色列, 誰又是與"龍" - 魔鬼撒但爭戰的婦人"其餘的兒女"呢? 使徒約翰說, "這兒女就是那守 神誡命、為耶穌作見證的" (啟示錄12:17). 既然這兒女昰"為耶穌作見證的", 很顯然指的昰基督徒. 基督徒昰"婦人" - 以色列的 "其餘的兒女", 正如使徒保羅所說, "這樣、你們 (外邦人) 不再作外人、和客旅、是與聖徒 (猶太人) 同國、是　神家裡的人了" (以弗所書2:19).

不但如此, 這兒女不單是基督徒, 並且昰"守 神誡命"的基督徒, 也就是遵行律法的基督徒. 我感覺 神在這末世要興起一班基督徒, 不但回歸基督信仰的根源, 並且願意盡心盡力遵行 神的律法. 這班基督徒要成為基督的精兵, 與魔鬼撒但爭戰.

爭戰需要兵器, 而律法正是屬靈爭戰的兵器, 使徒保羅稱律法為"聖靈的寶劍、就是 神的道" (以弗所書6:17). 聖經中關於屬靈爭戰最生動的描述是魔鬼三次試探主耶穌 (參馬太福音4:1~11), 而主耶穌每次都用律法 (申命記8:3, 6:16, 6:13) 抵擋撒但. 如果連主耶穌都用律法作為爭戰的兵器, 我想我們自然更加需要律法作為我們屬靈爭戰的兵器.

當然, 律法作為屬靈爭戰的兵器, 並不是頭腦知道就好, 而是必須"實在行出來" (雅各書1:25). 萬一主耶穌雖然熟讀律法書, 明白"人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裡所出的一切話" (申命記8:3), 但卻耐不住饑餓而吩咐石頭變作餅, 那麼祂連撒但的第一個試探都過不去. 感謝 神, 主耶穌不但明白律法, 並且也遵行律法, 因此祂能在與魔鬼撒但的屬靈爭戰中得勝.

約翰描述在末世的屬靈爭戰中, 那些忍耐到底而得勝的基督徒, "聖徒的忍耐就在此．他們是守 神誡命、和耶穌真道的" (啟示錄14:12). 遵行律法的基督徒, 將要在末世的屬靈爭戰中, 與我們的主耶穌一同得勝.