衣裳繸子 - 恩典與真理的記號

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Shelach "差遣", 民數記 Numbers 13:1~15:41 的讀經心得)

衣裳繸子是猶太人衣著的一部分, 也是猶太人身分的記號. 主耶穌是猶太人, 因此祂也佩帶衣裳繸子. 相信很多弟兄姊妹都很清楚患血漏的婦人得醫治的故事, "有一個女人、患了十二年的血漏、來到耶穌背後、摸他的衣裳繸子．因為他心裡說、我只摸他的衣裳、就必痊愈。耶穌轉過來看見他、就說、女兒、放心、你的信救了你．從那時候、女人就痊愈了" (馬太福音9:20~22).

(有關為什麼患血漏的婦人會摸主耶穌的衣裳繸子, 請參閱主耶穌的衣裳繸子一文)

猶太人為何要佩帶衣裳繸子呢? 理由很簡單, 因為這是 神的誡命, "耶和華曉諭摩西說、你吩咐以色列人、叫他們世世代代在衣服邊上作繸子、又在底邊的繸子上、釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子、好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令、不隨從自己的心意、眼目、行邪淫、像你們素常一樣。使你們記念遵行我一切的命令、成為聖潔、歸與你們的　神。我是耶和華你們的　神、曾把你們從埃及地領出來、要作你們的　神．我是耶和華你們的　神。" (民數記15:37~41).

然而 神頒布佩帶衣裳繸子誡命的理由卻不簡單. 神賜下這條誡命的時機, 是在以色列人屬靈光景極其黑暗的時刻. 先是因著窺探迦南地的十二個探子中的十個所報的惡信, 以色列人集體背叛 神, 拒絕進入迦南地得地為業, 並要另立一個首領取代 神所立的摩西帶他們回埃及去. 這時 神的榮光顯現, 並且 神要用瘟疫擊殺他們. 雖然因著摩西的懇切代求, 神赦免了以色列人, 但以色列人仍然要在曠野飄流四十年, 直到那不信的世代都倒斃在曠野為止. 接著又是"以色列人在曠野的時候、遇見一個人在安息日撿柴" (民數記15:32), 干犯了安息日的誡命.

因此以色列人佩帶衣裳繸子的背景, 不是因為他們剛強壯膽, 願意進入迦南地得地為業, 而是因著他們的軟弱不信與悖逆. 當他們集體背叛 神時, 神大可擊殺或棄絕他們, 但 神最終赦免了他們, 仍然將他們作為自己的百姓. 安息日有人撿柴的事, 表面上看來是另一次屬靈的滑跌, 然而這事實上是他們屬靈的轉機. 當有人在安息日撿柴時, 其他人大可視而不見, 甚至有樣學樣, 但他們卻將干犯安息日的人帶到摩西面前, 這顯示他們悔改與願意順服 神的心.

就在以色列人從背叛 神的谷底, 開始顯出悔改與順服 神的心時, 神賜下佩帶衣裳繸子的誡命, 在這誡命的最後, 神兩次說, "我是耶和華你們的　神". 神向以色列人保證, 雖然他們曾背叛 神, 犯下在人看來不可饒恕的錯誤, 但 神已經赦免了他們, 他們依然是 神的子民, 神依然是他們的 神. 衣裳繸子因此是 神恩典的記號.

另一方面, 神要以色列人每當看見衣裳繸子, 就要"記念遵行耶和華一切的命令、不隨從自己的心意、眼目、行邪淫...使你們記念遵行我一切的命令、成為聖潔、歸與你們的 神" (民數記15:39~40). 神因著祂豐盛的恩典赦免了祂的百姓, 但祂的百姓悔改之後, 祂仍然要他們遵行妥拉 (律法), 行在祂的真理當中.  衣裳繸子因此也是 神真理的記號.

因此, 當猶太人佩帶衣裳繸子時, 他們就成為 神恩典與真理的活見證, 不但見證 神是那位滿有恩典的 神, "為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯、和罪惡" (出埃及記34:7上), 同時也見證 神是那位滿有真理的 神, "萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三四代" (出埃及記34:7下).

這衣裳繸子不是別的, 乃是 神恩典與真理的記號.

主耶穌的衣裳繸子

妻子最近晨禱的時候總喜歡披上猶太禱告巾טָלִית ("tallit"), 她告訴我, 當她披禱告巾禱告的時候, 特別感到 神的同在. 我自己也有類似的經歷. 禱告巾是一塊長方形的布, 布的四個角落縋有繸子צִיצִת ("tzitzit"). 禱告巾可以披在頭上或肩上.

在主耶穌的時代, 不管居家或工作, 猶太男子總是披著禱告巾, 相當於衣著的一部分. 禱告巾除了可以擋風擋雨, 還可以隨時用來禱告. 披禱告巾是當時猶太人遵守民數記15:37~39誡命的方式, "耶和華曉諭摩西說、你吩咐以色列人、叫他們世世代代在衣服邊上作繸子、又在底邊的繸子上、釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子、好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令..." 衣裳繸子就縋在禱告巾的四角.

主耶穌是猶太人, 祂也披禱告巾. 馬太福音9:20~21記載, "有一個女人、患了十二年的血漏、來到耶穌背後、摸他的衣裳繸子, 因為他心裡說、我只摸他的衣裳、就必痊愈。" 為什麼這位婦人會想要摸主耶穌的衣裳繸子? 難道這是她的突發奇想? 或是一廂情願?

原來, 這是關於第一世紀當時猶太人對彌賽亞的盼望. 前面提到民數記15:37~39的誡命中, "衣服邊上"的希伯來原文是 כָּנָף ("kanaf"), 意思是"翅膀". 而在瑪拉基書4:2提到彌賽亞的預言, "但向你們敬畏我名的人、必有公義的日頭出現、其光線有醫治之能。" 這裡"光線"的希伯來原文是同一個字כָּנָף "翅膀". 因此, 當時的一個猶太傳統說, 彌賽亞來的時候, 祂要帶來醫治, 連祂的衣裳繸子("翅膀")都有醫治之能. 婦人之所以摸主耶穌的衣裳繸子, 是因為她相信主耶穌是彌賽亞!

主耶穌永不拒絕那些憑信心到祂面前的人, 祂對婦人說, "女兒、放心、你的信救了你．從那時候、女人就痊愈了。" (馬太福音9:22) 凡憑信心投靠 神的, 都是有福的.

詩篇91:1~4也提到"翅膀", "住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說、他是我的避難所、是我的山寨、是我的　神、是我所倚靠的。他必救你脫離捕鳥人的網羅、和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你．你要投靠在他的翅膀底下．" 

披禱告巾禱告的時候, 我們也彷彿置身在 神翅膀的蔭下. 這並不是說, 禱告巾本身有什麼神奇的力量, 而是披禱告巾是我們願意全心全意投靠 神的外在表徵. 當我們一心尋求 神, 投靠 神的時候, 神要親近我們. 願 神將祂藉著波阿斯所說的應許, 成就在我們身上, "願耶和華照你所行的賞賜你、你來投靠耶和華以色列　神的翅膀下、願你滿得他的賞賜。" (路得記2:12)

(請同時參閱你們佩帶這繸子, 好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令一文)

你們佩帶這繸子, 好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Shelach "差遣", 民數記 Numbers 13:1~15:41 的讀經心得)

"耶和華曉諭摩西說、你吩咐以色列人、叫他們世世代代在衣服邊上作繸子、又在底邊的繸子上、釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子、好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令、不隨從自己的心意、眼目、行邪淫、像你們素常一樣。使你們記念遵行我一切的命令、成為聖潔、歸與你們的　神。我是耶和華你們的　神、曾把你們從埃及地領出來、要作你們的　神．我是耶和華你們的　神。" (民數記15:37~41)

不管在以色列或在美國, 我們常常可以看到猶太人或是在他們衣服的四角縋著繸子, 或是披著角落縋有繸子的禱告巾. 繸子(tassel)的希伯來文是צִיצִת ("tzitzit"), 而禱告巾(prayer shawl)的希伯來文是טָלִית ("tallit"). 在衣服的四角縋著繸子是 神的誡命, 目的是提醒佩帶繸子的人, "好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令...成為聖潔、歸與你們的　神" (民數記15:39,40)

猶太人世世代代遵守"佩帶繸子"的誡命. 主耶穌和門徒都佩帶繸子, "有一個女人、患了十二年的血漏、來到耶穌背後、摸他的衣裳繸子, 因為他心裡說、我只摸他的衣裳、就必痊愈" (馬太福音9:20~21), "他們過了海、來到革尼撒勒地方。那裡的人、一認出是耶穌、就打發人到周圍地方去、把所有的病人、帶到他那裡．只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子、摸著的人、就都好了" (馬太福音14:34~36) 繸子成為猶太人外在的記號. 然而佩帶繸子不是給別人看的, 而是給自己的一個提醒, 要記念並遵行 神的一切誡命. 這也是主耶穌責備那些假冒為善的法利賽人的地方, "他們一切所作的事、都是要叫人看見．所以將佩戴的經文做寬了、衣裳的繸子做長了" (馬太福音23:5)

在佩帶繸子的誡命中, 神吩咐, "在底邊的繸子上、釘一根藍細帶子" (民數記15:38) 在白色的繸子當中, 有一條藍色的線. 這裡的藍色是一種特殊的藍色, 希伯來文是תְּכֵלֶת ("techelet"), 是和大祭司的外袍一樣的藍色, "你要作以弗得的外袍、顏色全是藍的" (出埃及記28:31) 這種藍色需要從一種貝類所提煉特別的染料, 非常地珍貴. 在主後70年, 耶路撒冷聖殿被毀之後, 這種染料的來源也逐漸絕跡了. 因此在過去將近兩千年中, 猶太人所佩帶的繸子全是白色的. 直到近年以來, 這種特殊的染料的來源奇跡似地重新出現, 現在的繸子也逐漸開始出現藍色的線.

藍色是天空的顏色. 藍色代表屬天的, 屬 神的. 不但大祭司的外袍是藍色的, 在繸子當中的藍色的線, 象徵著猶太人如大祭司一般, 也承接了祭司的職分. 在出埃及記中, 神吩咐摩西告訴以色列人, "你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民" (出埃及記19:6) 繸子不只是提醒遵行 神的誡命, 也象徵"成為聖潔、歸與你們的　神" (民數記15:40)

值得注意的是, 神頒布佩帶繸子的誡命的背景, 並不是因為以色列人多麼聖潔, 配得成為 神祭司的國度. 剛好相反. 首先是以色列人的十個探子報惡信, 導致以色列全會眾不信 神的應許而大發怨言, 甚至要回埃及地去, 結果 神的懲罰臨到他們, 凡二十歲以上的, 除了迦勒和約書亞以外都要倒斃在曠野, 不得進迦南地. 接著是在曠野的時候, 一個以色列人在安息日撿柴, 故意違反安息日不可作工的誡命, 悖逆並藐視 神, 以致 神吩咐將那人用石頭打死. 是在這樣黑暗的光景下, 在以色列人的不信與悖逆當中, 神賜下佩帶繸子的誡命. 在這誡命的最後, 神兩次說, "我是耶和華你們的　神... 我是耶和華你們的　神" (民數記15:41) 縱然人會失信, 但 神仍是可信的, 誠如詩人所說, "因為耶和華本為善．他的慈愛、存到永遠、他的信實、直到萬代" (詩篇100:5) 神永遠不會棄絕祂的百姓.

繸子是外在的提醒, 要 神的子民記念遵行 神的誡命. 在新約的光照下, 聖靈是我們內在的提醒, 使 神的兒女打從心裡謹守遵行 神的誡命, "我必將我的靈、放在你們裡面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章" (以西結書36:27). "你們從主所受的恩膏、常存在你們心裡、並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你們．這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面" (約翰一書2:27) 

今天很多彌賽亞信徒(包括外邦人)也遵守佩帶繸子的誡命, 不但是自我提醒, 更是對於 神的一切誡命的委身. 當我們愛 神, 將 神擺在我們生命中的首位, 我們很自然會想要聽祂的話, 順服 祂的旨意, 遵行祂的誡命. 以這樣的心志佩帶繸子的弟兄姊妹, 不管是穿在衣裳裡面或是披禱告巾, 神都要記念並加倍賜福給他們.

繸子 צִיצִת ("tzitzit")

禱告巾טָלִית ("tallit")