66個聖經金句 (25) 每早晨這都是新的．你的誠實、極其廣大

"我們不至消滅、是出於耶和華諸般的慈愛、是因他的憐憫、不至斷絕。每早晨這都是新的．你的誠實、極其廣大。我心裡說、耶和華是我的分．因此、我要仰望他。凡等候耶和華、心裡尋求他的、耶和華必施恩給他。人仰望耶和華、靜默等候他的救恩、這原是好的。" (耶利米哀歌3:22~26).

~選自 66 Inspirational Verses from Every Book of the Bible. (來自聖經每卷書的66個聖經金句)

先知耶利米在耶路撒冷城被尼布甲尼撒的大軍攻破, 猶大百姓被擄到巴比倫時寫下耶利米哀歌. 耶利米大大地哀嘆, 這一切的苦難都是因著猶太人對 神的不信實, 犯罪悖逆 神, 因而遭受 神公義的審判, "耶路撒冷大大犯罪．所以成為不潔之物．素來尊敬他的、見他赤露就都藐視他．他自己也歎息退後。他的污穢是在衣襟上．他不思想自己的結局．所以非常的敗落、無人安慰他...耶和華是公義的．他這樣待我、是因我違背他的命令..." (耶利米哀歌1:8~9, 18).

然而耶利米知道, 在 神的審判過後, 仍有恩典, 因此猶太人雖在苦難當中, 仍有希望. 因而耶利米在整個耶利米哀歌的中間寫下盼望的緣由, "我們不至消滅、是出於耶和華諸般的慈愛、是因他的憐憫、不至斷絕。每早晨這都是新的．你的誠實、極其廣大。我心裡說、耶和華是我的分．因此、我要仰望他" (耶利米哀歌3:22~24). 這裡"你的誠實"的希伯來原文是 אֱמוּנָתֶךָ ("emunatekha", your faithfulness), 意思是"你的信實". 神的信實, "極其廣大". 因著 神的信實, 祂仍然對猶太人有"諸般的慈愛"; 因著 神的信實, 祂對猶太人的"憐憫、不至斷絕".

猶太人因著不信實, 受到 神的審判, 但卻因著 神的信實, 仍有盼望, 正如使徒保羅所說, "我們縱然失信、他仍是可信的．因為他不能背乎自己" (提摩太後書2:13).

另外我想分享的一點是, 耶利米哀歌3:22~24 這三節經文是希伯來字母詩的 ח 段落, 每節經文開頭的第一個字母都是 ח, 而 ח 在希伯來字中象徵著生命 (חי), 這讓我想到先知哈巴谷的話, "惟義人因信得生" (哈巴谷書2:4). 義人因著信靠 神, 也因著 神的信實得生命.

(註: 希伯來字母詩是希伯來詩的一種體裁, 按照希伯來字母的順序作為每一段的開頭. 希伯來字母有22個, 因此希伯來字母詩有22段. 耶利米哀歌3章是每段3節的希伯來字母詩, 因此總共有66節.)

在一切患難困苦中, 我們可能陷入無能為力, 束手無策的境地, 但我們卻可以信靠 神, 相信 神的信實而等候祂, 因此先知耶利米接著說, "凡等候耶和華、心裡尋求他的、耶和華必施恩給他。人仰望耶和華、靜默等候他的救恩、這原是好的" (耶利米哀歌3:25~26), 等候 神是我們對 神信實的信心的回應. 神是信實的, 讓我們在四面受敵, 無可指望的時候學習仰望 神, 等候 神救恩的來到.

要使這些物成為聖、好成為至聖．凡挨著的都成為聖

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Ki Tisa "當你抬起", 出埃及記 Exodus 30:11~34:35 的讀經心得)

神吩咐摩西用聖膏油膏抹會幕和一切器具, "要用這膏油抹會幕、和法櫃、桌子、與桌子的一切器具、燈臺、和燈臺的器具、並香壇、燔祭壇、和壇的一切器具、洗濯盆、和盆座" (出埃及記30:26~28), 目的是"要使這些物成為聖、好成為至聖" (出埃及記30:29). 當會幕和當中的器具被膏抹, 它們就"成為聖", 並且"凡挨著(聖物)的都成為聖" (出埃及記30:29).

"凡挨著(聖物)的都成為聖" (出埃及記30:29), 讓我們看見聖潔是可以傳遞的. 可惜的是, 除了祭司和利未人外, 一般以色列人都不能挨近會幕, 會幕和聖物的聖潔不是他們可以接觸的. 但若以色列人不能接觸 神的聖潔, 他們如何成為"聖潔的國民" (出埃及記19:6)?

以色列人乃是藉著遵行 神的誡命成為聖潔, 他們因此常常禱告說,

     בָּרוּךְ אַתָּה יהוה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו,
     "耶和華我們的 神天地的主是應當稱頌的,
       因為祂賜下祂的誡命使我們成聖..."

特別是安息日的誡命, 神曉諭摩西, "你要吩咐以色列人說、你們務要守我的安息日、因為這是你我之間世世代代的證據、使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的" (出埃及記31:13).

當初 神六日創造天地, "到第七日、神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。神賜福給第七日、定為聖日" (創世記2:2~3), 因此當以色列人聽從 神的吩咐, "所以你們要守安息日、以為聖日" (出埃及記31:14), 同樣以安息日為"聖日", 他們就是按 神的心意效法祂. 而當 神的百姓效法祂時, 祂們就因此挨近 神, 如果連"凡挨著(聖物)的都成為聖" (出埃及記30:29), 那麼更何況是挨近 神? 以色列人因著在安息日挨近 神得以成聖, 神乃是藉著安息日的誡命使以色列人成聖.

不但如此, 神說, "故此、以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據、因為六日之內耶和華造天地、第七日便安息舒暢 (שָׁבַת נָפַשׁ)" (出埃及記31:16~17). 神在安息日"安息舒暢", 因此祂也命定以色列人這一天要"安息舒暢", "六日你要作工、第七日要安息 (שָׁבַת)、使牛、驢可以歇息、並使你婢女的兒子和寄居的、都可以舒暢 (נָפַשׁ)" (出埃及記23:12). 當以色列人在安息日與 神一同"安息舒暢", 他們就在這一日挨著 神, 神的聖潔因而傳遞給他們, 使他們成為"聖潔的國民" (出埃及記19:6).

讓我們也都在安息日這一天與 神一同"安息舒暢", 挨近 神, 因著"凡挨著的都成為聖" (出埃及記30:29), 我們也因此成為聖潔, 同樣作 神"聖潔的國民".

66個聖經金句 (24) 耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約

"耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約" (耶利米書31:31).

~選自 66 Inspirational Verses from Every Book of the Bible. (來自聖經每卷書的66個聖經金句)

基督徒往往被教導新約是給教會的, 舊約 (西乃之約) 是給以色列的, 正如新約取代舊約, 教會也取代了以色列. 然而這是不合聖經的錯誤教導.

雖然教會的確是在新約之下, 正如使徒保羅對哥林多教會的門徒所說, "他叫我們能承當這新約的執事..." (哥林多後書3:6), 但 神卻是與"以色列家和猶大家、另立新約" (耶利米書31:31). 和舊約一樣, 新約也是 神與猶太人所立的約.

在最後的晚餐時, 主耶穌與門徒立下新約, "飯後也照樣拿起杯來、說、這杯是用我血所立的新約、是為你們流出來的" (路加福音22:20). 而我們要記得一點, 主耶穌的12門徒全都是猶太人, 他們其實是代表以色列12支派與主耶穌立約, 並且他們將來"要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派" (馬太福音19:28).

新約只有一個, 並且是給猶太人的, 主耶穌與門徒所立的新約, 正是應驗 神藉先知耶利米的應許, 因此希伯來書的作者在比較新舊約時, 引用耶利米的新約預言, "所以主指著他的百姓說、『日子將到、我要與以色列家、和猶大家、另立新約" (希伯來書8:8).

既然新約是給猶太人的, 那麼外邦人何以包括在內呢? 外邦人的使徒保羅一方面說, 這是因為大多數猶太人的不信, "他們失腳是要他們跌倒麼．斷乎不是．反倒因他們的過失、救恩便臨到外邦人" (羅馬書11:11), 另一方面他說, 這是"福音的奧秘" (以弗所書3:3), "這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡、藉著福音、得以 (與猶太人) 同為後嗣、同為一體、同蒙應許" (以弗所書3:6). 因著大多數猶太人的不信, 原本單單給猶太人的新約, 反而因此擴大範圍, 救恩便臨到外邦人. (當然, 神從起初的心意就是為了普世所有的人, 正如 神對亞伯拉罕說, "地上的萬族都要因你得福" (創世記12:3).)

但 神從來沒有棄絕祂的選民猶太人, 使徒保羅說, "我且說、神棄絕了他的百姓麼．斷乎沒有!" (羅馬書11:1), "神並沒有棄絕他豫先所知道的百姓" (羅馬書11:2), "以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了．於是以色列全家都要得救" (羅馬書11:25~26).

在耶利米書31章的新約應許中, 神向猶太人說了五次我要 (I will), "耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約．我雖作他們的丈夫、他們卻背了我的約．這是耶和華說的。耶和華說、那些日子以後、我(要)與以色列家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上．我要作他們的　神、他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華．因為他們從最小的、到至大的、都必認識我．我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡．這是耶和華說的。" (耶利米書31:31~34). 這是 神所要的. 新約乃是 神對祂的百姓永恆不變的心意, 是 神必要成就的.

我要住在以色列人中間、作他們的 神

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Tetzaveh "你要命令", 出埃及記 Exodus 27:20~30:10 的讀經心得)

神指示完摩西建造會幕和祭司聖衣的樣式後, 神接著告訴摩西這一切事物的目的, "我要住在以色列人中間、作他們的　神。他們必知道我是耶和華他們的　神、是將他們從埃及地領出來的、為要住在他們中間．我是耶和華他們的　神" (出埃及記29:45~46).

神設立會幕和祭司制度的目的, 是因為"我要住在以色列人中間", 甚至 神將以色列人從埃及地領出來, 也是"為要住在他們中間". 神拯救以色列人, 將他們從埃及地為奴之家領出來, 並吩咐他們建造聖所 (會幕), "又當為我造聖所、使我可以住在他們中間" (出埃及記25:8), 又設立祭司制度. 這種種的一切, 都是為了 神要住在以色列人中間. 神愛祂的百姓到了一個程度, 神渴望到他們那裏去, 與他們同住.

此外, 神兩次提到"我是耶和華他們的　神". 神是信實的 神, 祂信守亞伯拉罕之約, 當祂對亞伯拉罕說, "我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約、作永遠的約、是要作你和你後裔的　神" (創世記17:7), 祂就已經揀選亞伯拉罕和他的後裔 - 以色列人作祂的百姓, 並且祂要作他們的 神. 為了這個緣故, 神將以色列人從埃及地領出來, 並且在西乃山與他們正式立約, 作以色列的 神, 西乃之約正是建立在亞伯拉罕之約的基礎上, 西乃之約是亞伯拉罕之約的擴大與延伸.

在亞伯拉罕之約的時候, 神向亞伯拉罕顯現, "耶和華在幔利橡樹那裡、向亞伯拉罕顯現出來．那時正熱、亞伯拉罕坐在帳棚門口" (創世記18:1), 造訪撒拉, "耶和華按著先前的話、眷顧 (פָּקַד, visit, 造訪) 撒拉、便照他所說的給撒拉成就" (創世記21:1), 但 神並沒有與亞伯拉罕和撒拉同住, 儘管亞伯拉罕是 神的朋友,  "這就應驗經上所說、『亞伯拉罕信　神、這就算為他的義。』他又得稱為　神的朋友" (雅各書2:23),

然而到了西乃之約, 神卻要住在亞伯拉罕的後裔 - 以色列人中間, "我要住在以色列人中間、作他們的 神" (出埃及記29:45), 這是何等的恩寵! 不但如此, 到了新約的時候, "耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約" (耶利米書31:31~32), 神更要住在祂的兒女的裡面, "凡認耶穌為 神兒子的、神就住在他裡面、他也住在 神裡面" (約翰一書4:15), "我已經與基督同釘十架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裡面活著" (加拉太書2:20).神竟願意住在我們裡面, 這是更大的恩寵!

神昔日吩咐以色列人為祂造聖所, 好使祂住在他們中間, 神今日卻要親自建造我們成為祂的聖殿, 好使祂住在我們裡面, "各房靠祂 (主耶穌) 聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿．你們也靠祂 (主耶穌) 同被建造成為　神藉著聖靈居住的所在" (以弗所書2:21~22). 就讓我們與 神同工, 建造我們自己成為 神的聖殿, "你們既然接受了主基督耶穌、就當遵他而行．在他裡面生根建造" (歌羅西書2:6~7).

(請參閱你們也靠他同被建造成為　神藉著聖靈居住的所在一文)

66個聖經金句 (23) 你不要害怕, 因為我與你同在. 不要驚惶, 因為我是你的 神

"你不要害怕、因為我與你同在．不要驚惶、因為我是你的　神．我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你" (以賽亞書41:10).

~選自 66 Inspirational Verses from Every Book of the Bible. (來自聖經每卷書的66個聖經金句)

"不要害怕"在聖經中出現了許許多多次, 甚至單單在以賽亞書中, 除了本節聖經金句外, 還有諸如"因為我耶和華你的　神、必攙扶你的右手、對你說、不要害怕、我必幫助你" (以賽亞書41:13), "雅各阿、創造你的耶和華、以色列阿、造成你的那位、現在如此說、你不要害怕、因為我救贖了你．我曾題你的名召你、你是屬我的" (以賽亞書43:1), "造作你、又從你出胎造就你、並要幫助你的耶和華如此說、我的僕人雅各、我所揀選的耶書崙哪、不要害怕" (以賽亞書44:2)... 神多次吩咐祂的子民"不要害怕".

有人說, "不要害怕"與類似的經文在聖經中總共出現了365次. 因為一年有365天, 所以 神說了365次"不要害怕", 是要我們每一天都"不要害怕". 這個說法固然很好, 可惜的是, "不要害怕"與類似的經文大概只出現了一百多次, 而不是365次. 儘管如此, "不要害怕"仍然是 神最頻繁的囑咐之一.

為什麼 神要諄諄囑咐我們"不要害怕"呢? 因為我們常常因著日常生活大大小小的人事物陷入害怕恐懼當中, 害怕與恐懼是我們最常出現的情緒之一, 使我們失去平安與喜樂. 

然而 神囑咐我們"不要害怕", 是因為我們是 神的兒女, 我們有完全的理由可以"不要害怕". 在這節聖經金句中, 神告訴我們可以"不要害怕", "因為我與你同在", 也"因為我是你的 神". 神不但是我們的 神, 並且祂在我們的患難中與我們同在. 不但如此, 神也告訴我們說, "我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你". 這裡"我必堅固你" אִמַּצְתִּיךָ, "我必幫助你" עֲזַרְתִּיךָ , 與"我必...扶持你" תְּמַכְתִּיךָ 的希伯來原文全是完成式, 神的意思是"我已堅固你、我已幫助你、我已用我公義的右手扶持你". 儘管我們目前仍然在患難困苦中, 最後的勝利還沒有來到, 我們甚至看不見希望的曙光, 但那始終與我們同在的 神, 已經堅固了我們, 已經幫助了我們, 已經用祂公義的右手扶持了我們, 並且祂最終必要成就祂手所作的工, 使我們靠祂得勝, 因此我們儘可以"不要害怕".

我要在那裡與你相會、又要從法櫃施恩座上二基路伯中間、和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Terumah "奉獻", 出埃及記 Exodus 25:1~27:19 的讀經心得)

從出埃及記25章起, 直到出埃及記結尾 (40章), 會幕成了聖經的重心. 會幕 (אֹהֶל מוֹעֵד, tent of meeting, "相會的帳幕", 參出埃及記27:21) 是 神與人相會的地方. 然而當 神指示摩西建造會幕的樣式時, 祂首先提到的卻不是會幕本身, 而是約櫃, "要用皂莢木作一櫃、長二肘半、寬一肘半、高一肘半" (出埃及記25:10).

約櫃可以算是會幕中最重要的聖物, 不但因著約櫃內存 神與以色列立約的法版, "必將我所要賜給你的法版、放在櫃裡" (出埃及記25:16), 更重要的, 是約櫃上的施恩座, "要用精金作施恩座...要用金子錘出兩個基路伯來、安在施恩座的兩頭...二基路伯要高張翅膀、遮掩施恩座．基路伯要臉對臉、朝著施恩座。要將施恩座安在櫃的上邊" (出埃及記25:17~18, 20~21).

施恩座為什麼重要呢? 因為施恩座上是 神的同在, 神在施恩座上與人相會, 神對摩西說, "我要在那裡 (施恩座) 與你相會、又要從法櫃施恩座上二基路伯中間、和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事" (出埃及記25:22). 正因著約櫃上的施恩座, 會幕才成為 神與人相會的地方.

不但如此, 施恩座上 神的同在, 很可能是道成肉身前的主耶穌. 主耶穌又稱為"以馬內利", 其希伯來原文 עִמָּנוּ אֵל ("Immnu el", God with us) 的意思正是"神與我們同在". 神在會幕中多次和摩西說話, 並且"耶和華與摩西面對面說話、好像人與朋友說話一般" (出埃及記33:11), 但聖經卻也說, "從來沒有人看見　神．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來" (約翰福音1:18), 因此那位和摩西面對面說話的, 正是道成肉身前的主耶穌, 祂在施恩座上與摩西說話.

"施恩座"是中文和合本的翻譯, 與英文譯本常見的翻譯"mercy seat"相同, 都是源於舊約聖經的希臘文譯本 (七十士譯本) 的翻譯 ἱλαστήριον ("hilasterion"), 指"施恩的寶座". 施恩座上二基路伯的樣式正像是王的寶座, 王坐在寶座上向百姓施恩, 如"耶和華作王、萬民當戰抖．他坐在二基路伯上、地當動搖" (詩篇99:1). 道成肉身前的主耶穌是以色列將來的彌賽亞王, 祂坐在二基路伯的施恩寶座上, 與摩西說話. 自從會幕建成以後, 以色列的彌賽亞, 其實一直在祂的百姓當中, 與祂的百姓同在.

(請參閱他們看見以色列的 神...他們觀看 神一文)

另一方面, "施恩座"的希伯來原文 כַּפֹּרֶת ("kaporet", atonement cover), 意思其實是"贖罪蓋". כַּפֹּרֶת 與"贖罪日" יוֹם כִּפֻּרִים (或 יוֹם כִּפֻּר) 有相同的希伯來字根 כפר, 正是"贖罪"的意思, . 當贖罪日時, 大祭司要為以色列百姓行贖罪之禮, "...他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊、把羊的血帶入幔子內、彈在施恩座的上面..." (利未記16:15). 那彈在施恩座 (贖罪蓋) 上的羊血, 正象徵坐在施恩座上的主耶穌所流的血. 主耶穌一方面是彌賽亞王, 另一方面卻也是"神的羔羊" (約翰福音1:29), 祂捨身流血為 神的百姓贖罪.

今日不再有會幕, 但 神卻以我們為祂的會幕, 祂的聖所, 正如使徒保羅說, "豈不知你們是 神的殿, 神的靈住在你們裡頭麼?" (哥林多前書3:16), 並且主耶穌就像當日坐在會幕的施恩座一般, 祂如今也坐在我們心中的施恩座. 主耶穌捨身流血為我們贖罪, 是那"曾被殺的羔羊、是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的" (啟示錄5:12), 祂實在配得坐在我們心中的施恩寶座, 並接受我們一切的敬拜讚美愛戴.

66個聖經金句 (22) 他帶我入筵宴所、以愛為旗在我以上

"他帶我入筵宴所、以愛為旗在我以上" (雅歌2:4).

~選自 66 Inspirational Verses from Every Book of the Bible. (來自聖經每卷書的66個聖經金句)

雅歌是情歌, 描寫男女之間的的愛情. 然而它之所以成為舊約聖經的一卷書, 卻是因為猶太拉比公認雅歌描寫的不止是男女之間的愛情, 更是神人之間的愛情, 或更確切地說, 是 神與祂的子民之間的愛情. 愛情是人世間最強烈的愛, "因為愛情如死之堅強．嫉恨如陰間之殘忍．所發的電光、是火焰的電光、是耶和華的烈焰。愛情、眾水不能息滅、大水也不能淹沒．若有人拿家中所有的財寶要換愛情、就全被藐視" (雅歌8:6~7). 

神是不改變的, "惟有你永不改變．你的年數沒有窮盡" (詩篇102:27; 希伯來書1:12), 但這並不是說, 神對祂的創造無動於衷. 神深深看顧並關切祂的一切創造. 如果 神看顧天上的飛鳥 (參馬太福音6:26) 與野地的百合花 (參馬太福音6:28), 那麼更何況是按照祂的形象樣式所造的世人? 神不但看顧關切世人, 並且"神 愛世人" (約翰福音3:16). 神愛世人到了一個地步, 甚至因此受傷害. 

什麼? 創造天地的主, 至高全能的 神會受傷害? 神不是不改變的嗎? 是的, 神是不改變的, 但這是指著祂的聖潔, 信實, 慈愛而言. 因著 神對世人的愛, 祂因愛受傷, 並且是深深受傷, "耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡．耶和華就後悔造人在地上、心中憂傷" (創世記6:5~6). 這裡"心中憂傷"的希伯來原文 וַיִּתְעַצֵב אֶל לִבּוֹ (and he was grieved to his heart) 的意思是"傷透了心". 因著深愛世人的緣故, 神因著人的罪惡而傷透了心.

神不但深愛世人, 並且祂對祂子民的愛, 更是揀選的愛情, 專一的愛情, "我的佳偶在女子中、好像百合花在荊棘內" (雅歌2:2). 神對以色列的愛是愛情, 神對以色列說, "我從你旁邊經過、看見你的時候正動愛情、便用衣襟搭在你身上、遮蓋你的赤體．又向你起誓、與你結盟、你就歸於我．這是主耶和華說的" (以西結書16:8). 同樣地, 主耶穌對我們的愛也同樣是愛情 (夫妻之愛), 使徒保羅說, "為這個緣故、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。這是極大的奧秘、但我是指著基督和教會說的" (以弗所書5:31~32).

既然 神對我們的愛是愛情, 那麼所羅門王描寫愛情的雅歌, 自然能描寫 神對我們的愛, 神的愛情豈不勝過人的愛情? 在雅歌2:4, 女子形容她的良人, "他帶我入筵宴所、以愛為旗在我以上". 就像尊貴的所羅門王喜悅出身平凡的書拉密女, 並不以她為恥, 將她帶入王宮的"筵宴所", 神也將我們帶入祂的"筵宴所". 就像所羅門王"以愛為旗", 公開宣告祂對書拉密女的愛情, 神也對我們"以愛為旗", 宣告我們全然屬祂.

除此以外, "他帶我入筵宴所、以愛為旗在我以上" (雅歌2:4) 這句話還有更深一層的意思. "筵宴所"的希伯來原文是 בֵּית הַיָּיִן (the house of wine), 意思是"飲酒之屋", 而"旗"的希伯來原文 דִגְלוֹ ("diglo", his banner) 除了"旗幟"的意思以外, 也暗示著"意念, 意向". 因此 神將我們帶入祂的"飲酒之屋", 象徵 神與我們的親密關係, 而"酒"更象徵著 神令人沉醉的愛情. 並且 神對我們的"意念"也全然都是愛情.

願我們都能進入與 神的親密關係, 體會 神向我們全然是愛的意念, 並沉醉在 神如酒一般的愛情中.