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你要從以色列人中使你的哥哥亞倫、和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪、一同就近你、給我供祭司的職分。你要給你哥哥亞倫作聖衣為榮耀、為華美。(出埃及記28:1~2)
亞倫作為以色列的大祭司, 他穿著的是榮耀華美的聖衣. 榮耀當然是屬於 神, 但榮耀同時也光照著亞倫. 所有祭司都穿著四件聖衣 - 內袍, 腰帶, 裹頭巾, 和細麻布褲子, 但大祭司還另外多穿四件聖衣. 這些聖衣代表著君王: 鑲嵌著十二顆寶石的胸牌, 肩帶上鑲著兩塊紅瑪瑙的以弗得, 底邊上有著金鈴鐺和石榴的藍色以弗得外袍, 以及鑲嵌著精金牌子的冠冕.
當大祭司穿著君王的服飾, 他以自己的身份履行了 神對以色列人成為 "祭司的國度" (出埃及記19:6) 的呼召. 這裡 "國度" 的希伯來原文是 מַמְלָכָה ("mamlakhah"), 意思是 "王國" (kingdom). 或者像使徒彼得所說的, 成為 "有君尊的祭司" (彼得前書2:9). 大祭司是一個有著君王地位的祭司, 在大祭司身上結合了君王與祭司 - 以色列兩個最崇高的職分.
著名的中世紀拉比納賀曼尼德 (Nachmanides) 在他的出埃及記註釋指出, 會幕被設計為 "移動式西乃山", 保存了 神在西乃山顯現的榮耀. 他寫道, "會幕的秘密是 神在西乃山的榮耀如今停留在會幕裡面..因此以色列人在會幕中保留了 神在西乃山向他們顯現的榮耀". 同樣地, 穿著君王服飾的大祭司保留了 神在西乃山對以色列成為祭司國度的呼召, 也就是向萬國萬民代表那位萬王之王, 萬主之主的呼召.
使徒彼得寫道, 所有憑信心來到彌賽亞主耶穌面前的人都在這呼召上有分, 他們被呼召 "宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德" (彼得前書2:9). 我們被呼召向萬國萬民宣揚主耶穌是那萬王之王, 萬主之主. 然而, 這樣的呼召也有其風險. 被 神揀選有時會助長我們的虛榮心和自以為是, 導致我們自高自大, 把我們自己凌駕於我們理應服事的人群之上. 妥拉似乎認識到這種人性的弱點, 因此在大祭司的聖衣上加入了防止屬靈驕傲的機制.
在大祭司榮耀華美的聖衣上, 以弗得兩邊的肩帶上有兩塊紅瑪瑙. 以色列十二個兒子的名字被刻在這兩塊紅瑪瑙上, 所以亞倫 "要在兩肩上、擔他們的名字、在耶和華面前作為紀念" (出埃及記28:12). 同樣地, 胸牌上有刻著以色列十二個兒子名字的十二顆寶石, 所以 "亞倫進聖所的時候、要將決斷胸牌、就是刻著以色列兒子名字的、帶在胸前、在耶和華面前常作紀念" (出埃及記28:29). 這象徵穿著榮耀華美聖衣的大祭司並不是一個人來到 神面前親近 神, 他更是用肩扛抬著以色列, 並且心中胸懷所有以色列子孫到 神面前. 他在 神面前乃是背負著以色列的名號, 作為永遠的紀念.
"榮耀" 的希伯來原文是 כָּבוֹד ("kavod"), 也有 "沉重" 或 "重物" 的意思. 祭司的聖衣因榮耀而沉重, 也因著對以色列的紀念而沉重. 祭司的聖衣教導我們, 真正的榮耀承擔著巨大的責任. 神聖的呼召永遠是服事 神百姓的呼召, 而不是凸顯高舉自己.
神給亞倫披上了君王的榮耀華美的聖衣, 但他卻是一個扮演僕人角色的君王和一個擔當以色列百姓的祭司. 他在會幕裡走的每一步路都將以色列的子孫扛抬在肩膀上, 並把他們的名號存記在心裡. 而且他沒有自己的榮耀, 儘管 神的榮耀光照著他.
被 神揀選的榮耀歸於 神. 使徒彼得提醒我們, "你們從前算不得子民、現在卻作了 神的子民．從前未曾蒙憐恤、現在卻蒙了憐恤" (彼得前書2:10). 惟有藉著 神的憐恤, 我們才有資格成為君尊的祭司. 如果我們有任何榮耀的話, 那麼我們的榮耀意味著 "那些毀謗你們是作惡的、因看見你們的好行為、便在鑒察的日子、歸榮耀給 神" (彼得前書2:12). 願一切的榮耀都歸給 神!
(文章摘譯自彌賽亞拉比羅素·雷斯尼克 Russell Resnik 的妥拉註釋, 妥拉之門 - 加入猶太拉比針對每週妥拉的古老對話 Gateways to Torah - Joining the Ancient Conversation on the Weekly Portion)
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