以下所記的、是摩西在約但河東的曠野...向以色列眾人所說的話

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Devarim "話", 申命記 Deuteronomy 1:1~3:22 的讀經心得)

民數記結束在"這是耶和華在摩押平原、約但河邊、耶利哥對面、藉著摩西所吩咐以色列人的命令、典章" (民數記36:13), 緊接著, 申命記開始於"以下所記的、是摩西在約但河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴、就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間、向以色列眾人所說的話" (申命記1:1).

一直到民數記的結尾, 摩西始終是 神的話忠實的傳遞者, 神藉著他吩咐以色列人應當遵守的"命令、典章". 然而從申命記開始, 所記載的卻不再是 神直接的啟示, 而是摩西"向以色列眾人所說的話" (雖然摩西的話仍然是出於聖靈的默示). 事實上, 申命記的希伯來書名 דְּבָרִים ("devarim", words) 正是"話"的意思. 申命記是摩西的話.

申命記並不是一個簡短的書卷, 它總共有34章, 但絕大部分內容卻是摩西在一天之內對以色列會眾的講道. 若我們認識到摩西"本是拙口笨舌的" (出埃及記4:10), 我們不禁要為他對以色列人竟有如此多的話感到驚異.

在以色列人40年曠野飄流的日子, 摩西的"拙口笨舌", 似乎沒有多大改善. 每當以色列人埋怨, 悖逆, 不信時, 摩西從來沒有辦法靠他的口才平息眾怒, 解決危機, 每一次都是靠 神出面, "耶和華的榮光顯現...", 摩西才得以度過難關.

如此一個"拙口笨舌"的人, 卻在他離世的前夕, 對以色列人有如此多的話要說. 我相信這並不是摩西的口才突然變好了, 而是因為這些都是他心裡的話. 並且他如果此時不說, 以後就再也沒有機會說了. 因此, 就像是一個父親臨終對兒女的遺言, 摩西將他心裡對以色列人的話如同堤防洩洪一般傾倒出來.

摩西的話不但是他對以色列人滿滿的心意, 其中更充滿了 神的誡命, 律例, 典章. 摩西的話是摩西最後一次對以色列人的妥拉 (律法) 教導, "摩西在約但河東的摩押地、講律法說..." (申命記1:5), 讓他們在進入 神的應許之地迦南得地為業後, 能過聖潔討 神喜悅的生活.

申命記的英文書名Deuteronomy來自舊約聖經希臘文譯本 (七十士譯本) 的標題 δευτερονόμιον ("deuteronomion", second law), 意思是"第二次的律法". 在申命記中, 摩西將妥拉 (律法) 中所有重要的誡命, 律例, 典章又重申了一遍.

摩西為何能記住如此多的誡命, 律例, 典章呢? 我相信這不單是摩西可能有過人的記憶力, 另一方面更是他在認識 神以後的四十年間不斷地傾聽 神的話, 默想 神的話, 教導 神的話, 並謹守遵行 神的話, 神的話充滿在摩西的生活中, 以致 神的話成為摩西生命不可分割的一部分, 這是為什麼摩西對以色列人如此說, "我今日所警教你們的、你們都要放在心上、要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話．因為這不是虛空與你們無關的事、乃是你們的生命" (民數記32:46~47).

因此, 今日當我們讀申命記時, 一方面讓我們傾聽摩西的話, 聆聽這位屬靈的父親對他兒女最後的妥拉教導, 學習過聖潔討 神喜悅的生活; 另一方面讓我們效法摩西的人, 一生中不斷地傾聽, 默想, 教導, 與謹守遵行 神的話, 讓我們的生活充滿了 神的話, 以致 神的話也成為我們生命不可分割的一部分.

~ "人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裡所出的一切話" (申命記8:3)
~ "我對你們所說的話、就是靈、就是生命" (約翰福音6:63)