太初有道，道與神同在，道就是神。

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Bereshit "起初", 創世記 Genesis 1:1~6:8 的讀經心得)

使徒約翰在約翰福音的開頭說, "太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的" (約翰福音1:1~3).

"道" 這個字往往使人聯想到玄妙不可知的事物, 如老子在道德經的開頭說, "道可道，非常道。名可名，非常名". 然而中文聖經翻譯為 "道" 的希臘原文 λόγος ("logos", word) 的意思其實是 "話". 當然, 在約翰福音這裡, "話" 指的不是一般的話, 而是 神的話.

使徒約翰說, "萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的" (約翰福音1:3), 也就是說, 萬物都是藉著 神的話造的.

當我們回到創世記的開頭. 我們看到每當 神說話, "事就這樣成了":

起初神創造天地.. 神說：“要有光。” 就有了光.. 神說：“天下的水要聚在一處，使旱地露出來。” 事就這樣成了.. 神說：“地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。” 事就這樣成了.. 神說：“天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。” 事就這樣成了.. 神說：“地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。” 事就這樣成了..

(創世記1:1, 3, 9, 11, 14, 24)

神誠然是藉著祂的話來創造萬物. 詩人因此稱頌 神說, "因為祂說有，就有； 命立，就立" (詩篇33:9). 並且既然 神說有, 就有, 命立, 就立, 神的話因此彰顯了 神的全能.

另一方面, 神的話也彰顯出 神的全知, 神的智慧, 正如箴言書所說的, "(智慧說), 在耶和華造化的起頭， 在太初創造萬物之先，就有了我。 從亙古，從太初， 未有世界以前，我已被立.. 那時，我在祂那裡為工師， 日日為祂所喜愛， 常常在祂面前踴躍" (箴言8:22~23, 30). 

箴言書將 神的智慧作擬人化的表達其實闡述了一個非常重要的屬靈真理: 既然 神是永存的, 因此 神的智慧, 神的話也是永存的. 神的話不是像人的話說完就消失不見的.

在主耶穌的時代, 並不是所有猶太人都懂希伯來文, 很多猶太人只會說亞蘭文. 希伯來聖經的亞蘭文譯本 - 塔爾根 (Targum) 因而應運而生. 塔爾根譯本將永存的 神的話稱之為 מֵמְרָא ("Memra"). מֵמְרָא 的意思其實也就是 "話". מֵמְרָא 指的是 神的話. 塔爾根譯本進而說, 是 מֵמְרָא (神的話) 創造了萬物.

מֵמרָא (神的話) 是 神的一部分, 因此可以說, מֵמְרָא (神的話) 就是 神. 但我們不能說, 神就是 מֵמְרָא (神的話), 因為 神不只是 מֵמְרָא (神的話). 正如主耶穌是三位一體 神中的一位, 所以我們可以說, 主耶穌是 神, 但我們不能說, (三位一體的) 神就是主耶穌.

亞蘭文 מֵמרָא (神的話) 翻譯為希臘文就是 λόγος (神的話), 因此使徒約翰其實是說, "太初有 神的話，神的話與神同在，神的話就是神" (約翰福音1:1).