該撒的物當歸給該撒、 神的物當歸給 神

馬太, 馬可, 路加都記錄了大家耳熟能詳的一件事, "當時、法利賽人出去商議、怎樣就著耶穌的話陷害他。就打發他們的門徒、同希律黨的人、去見耶穌說、夫子、我們知道你是誠實人、並且誠誠實實傳　神的道、甚麼人你都不徇情面、因為你不看人的外貌。請告訴我們、你的意見如何．納稅給該撒、可以不可以。耶穌看出他們的惡意、就說、假冒為善的人哪、為甚麼試探我．拿一個上稅的錢給我看。他們就拿一個銀錢來給他。耶穌說、這像和這號是誰的。他們說、是該撒的。耶穌說、這樣、該撒的物當歸給該撒、　神的物當歸給　神。他們聽見就希奇、離開他走了。" (馬太福音22:15~22)

相信很多弟兄姊妹讀到這段聖經, 都會對主耶穌那從上頭來的智慧讚嘆不已. 當時猶太人是在羅馬的統治之下, 若是主耶穌說可以納稅給該撒 (羅馬皇帝), 那他們就會渲染說主耶穌是賣國賊, 竟然說應該納稅給該撒; 另一方面, 若是祂說不應該納稅給該撒, 那他們就可以名正言順地通報羅馬政府, 以叛亂罪的名義將主耶穌抓起來. 然而, 主耶穌的回答一方面肯定應該納稅給該撒, 另一方面將焦點集中到 神的身上, 巧妙地化解危機, 以致"他們聽見就希奇、離開他走了".

主耶穌的回答, 其實還有更深一層的含義. 當主耶穌指著銀錢問他們, "這像和這號是誰的?" 這裡"像"的希臘原文是εἰκών ("eikon", image), 與創世記第一章的七十士譯本(舊約聖經的希臘文譯本) 裡, "神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。" (創世記1:26~27) 裡的"形象"是同一個字.

神是創造萬有的主, 而人是照著 神的形象所造的, 這是主耶穌當時的猶太人普遍根深蒂固的基本信仰. 當主耶穌說, "該撒的物當歸給該撒", 祂的意思很明顯, 既然銀錢上面有該撒的像, 算是該撒的銀錢, 理應歸給該撒. 然而當主耶穌接著說, "神的物當歸給　神", 祂事實上說, 既然人是按著 神的形像所造的, 在我們身上自然有 神的形像, 因此我們是 神的"銀錢", 理當歸給 神. 而如果我們本身都已經是屬 神的, 更何況我們所擁有的一切?

神是創造萬有的主, 而人是照著 神的形象所造的, 我們每一個人都有 神的形象在我們身上, 每一個人都是 神的精心傑作. 因此任何傷害人的舉動, 不用說殺人了, 甚至辱罵人, 都是在毀壞 神的形象, 在 神的眼中看來極其嚴重. 主耶穌說, "凡罵弟兄是拉加的、難免公會的審斷．凡罵弟兄是魔利的、難免地獄的火。" (馬太福音5:22) 這裡"拉加"是亞蘭文רֵיקָה 的中文音譯, 意思是"一無是處" (good for nothing).

說到"拉加", 在猶太人的口傳律法(猶太傳統的聖經註釋)有這樣一個故事, "有一天拉比以利亞撒從他老師拉比梅爾 (拉比梅爾是第二世紀的大拉比阿奇瓦的學生) 的家裡上完課, 他騎著驢沿著河邊悠閒地走在回家的路上. 拉比以利亞撒因為剛和老師學了很多妥拉的道理, 覺得非常快樂. 這時迎面走來一個人, 長得出奇的醜, 是拉比以利亞撒生平未見的. 這人很有禮貌地向拉比請安, 然而拉比以利亞撒並沒有回禮, 而是脫口而出, '拉加! 如此醜的一個人! 難道你鎮上的所有人都和你一樣醜?' 那人回答說, '我不知道, 但是你可以去告訴那造我的工匠, 祂所造的這器皿是何等的醜!' 拉比以利亞撒醒悟到他剛犯了罪, 趕緊下了驢, 俯伏在地說, '我向你臣服 (意思是你要如何處置我都可以), 請原諒我!' 那人說, 我不原諒你, 除非你去向那造我的工匠說, 你所造的這器皿是何等的醜! 就這樣, 拉比以利亞撒一路上跟著那個人後面, 苦苦哀求他的原諒, 最後到了那人居住的小鎮. 鎮上的人看到拉比以利亞撒, 都紛紛向她請安. 那人問他們說, 你們在跟誰請安? 他們回答, 就是你後面的這位拉比. 那人說, 如果他是拉比, 但願以色列不要有太多這樣的拉比..." (Talmud Taanis 20) 故事的最後是那個人原諒了拉比以利亞撒, 而拉比以利亞撒也學到了功課, 並將這件事記錄下來.

這故事的教訓是, 每一個人都是 神以祂的形象所造的器皿, 雖然在世人的眼中有所不同, 但在 神眼中都是極其寶貴的.

主耶穌說, "神的物當歸給　神", 不只我們自己是 神的銀錢, 是屬 神的物. 其實世上所有的人, 也都承受了 神的形象, 是 神的銀錢, 同樣是屬 神的物. 若我們傷害其中的任何一個, 我們都是在毀壞 神的物. 因此, 一方面我們固然要將自己完完全全地歸給 神, 另一方面, 我們也要以愛與尊重對待我們周圍的每一個人.