(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Tzav "命令", 利未記 Leviticus 6:8~8:36 的讀經心得)
(請先參閱從五祭看與 神親近一文)
利未記一開始, 神吩咐摩西曉諭以色列人要藉著獻祭 (五祭) 親近 神, "你曉諭以色列人說、你們中間若有人獻供物給耶和華..." (利未記1:2). 本週的妥拉經文則開始於 神曉諭摩西吩咐亞倫和他子孫獻祭的條例, "你要吩咐亞倫和他的子孫說、燔祭的條例、乃是這樣..." (利未記6:9), "素祭的條例乃是這樣..." (利未記6:14), "贖罪祭的條例、乃是這樣..." (利未記6:25), "贖愆祭的條例乃是如此..." (利未記7:1), "人獻與耶和華平安祭的條例、乃是這樣..." (利未記7:11).
事實上, 中文和合本翻譯為"條例"的希伯來原文為 תּוֹרָה ("Torah", "妥拉"), 意思是"教導/訓誨" (teaching/instruction). 因此, 五祭的條例, 或可稱為五祭的妥拉, 乃是 神針對如何獻祭的實際教導. 獻祭是為了親近 神, 如果我們能從五祭的經文中學習如何與 神親近, 我相信我們同樣能從五祭的妥拉中進一步發掘與 神親近的秘訣. 妥拉是教導, 就像父母對孩子的教導是由淺入深, 循序漸進, 神的妥拉也是由淺入深, 循序漸進. 以下讓我們從五祭的妥拉來學習如何與 神親近.
燔祭的妥拉 - 每天早晚以單純的心親近 神
"燔祭的條例 (妥拉)、乃是這樣、燔祭要放在壇的柴上、從晚上到天亮、壇上的火、要常常燒著...壇上的火、要在其上常常燒著、不可熄滅．祭司要每日早晨在上面燒柴、並要把燔祭擺在壇上...在壇上必有常常燒著的火、不可熄滅" (利未記6:9, 12~13).
在燔祭的妥拉中, "常常燒著"重複了三次, 難道 神要以色列人一天當中持續不斷地獻燔祭嗎? 其實不是, 這裡指的是"常獻的燔祭", "你每天所要獻在壇上的、就是兩隻一歲的羊羔、 早晨要獻這一隻、黃昏的時候要獻那一隻…這要在耶和華面前、會幕門口、作你們世世代代常獻的燔祭" (出埃及記 29:38-39, 42).
"常獻的燔祭"是祭司代表以色列全會眾每天早晚所獻的燔祭. 早晨的燔祭是一天的頭一個祭, 黃昏的燔祭則是一天最後的祭. 一天的獻祭由燔祭開始, 也由燔祭結束. 黃昏的燔祭, 維持著祭壇的火整個晚上都不熄滅, "燔祭要放在壇的柴上、從晚上到天亮、壇上的火、要常常燒著" (利未記6:9). 早晨的燔祭, 則為著新的一天的獻祭提供了嶄新的動力, "祭司要每日早晨在上面燒柴、並要把燔祭擺在壇上...在壇上必有常常燒著的火、不可熄滅" (利未記6:12~13). 每天早晚"常獻的燔祭"因此維持著祭壇的火"常常燒著", 不致熄滅.
就像每天早晚"常獻的燔祭"標誌著一天獻祭的開始與結束, 同樣地我們每天早晚以單純的心親近 神, 也應當標誌著我們一天生活的開始與結束. 若我們一天當中缺乏以單純的心親近 神的時刻, 我們與 神的關係很容易淪為功利主義 - 我們禱告的焦點放在我們的需要而不是 神身上. 就像每天早晚"常獻的燔祭"維持著祭壇的火"常常燒著", 我們每天早晚以單純的心親近 神, 也提供我們持續不斷的動力, 使我們為主而活.
素祭的妥拉 - 最起碼將一部分的生活與工作分別為聖歸給 神
"素祭的條例 (妥拉) 乃是這樣...祭司要從其中、就是從素祭的細麵中、取出自己的一把、又要取些油、和素祭上所有的乳香、燒在壇上、奉給耶和華為馨香素祭的記念。所剩下的、亞倫和他子孫要喫、必在聖處不帶酵而喫、要在會幕的院子裡喫" (利未記6:14~16).
這裡"取出自己的一把"的希伯來原文是וְהֵרִים מִמֶּנּוּ בְּקֻמְצוֹ, 意思事實上是"取出他的拳頭大小的一把", 而不是祭司"自己的一把". 祭司從素祭的細麵中, 取出他的拳頭大小的一把 - 一拳之量, "燒在壇上". 這一把並不是屬於祭司的, 而是獻給 神的. 屬於祭司的其實是除了這一把外"所剩下的、亞倫和他子孫要喫、必在聖處不帶酵而喫、要在會幕的院子裡喫" (利未記6:16).
因此素祭並非全然獻上, 而是那一拳之量. 這象徵著我們我們的工作與生活當中, 就算不是全部, 必須起碼有一部分是為 神而作, 為 神而活, 可以獻給 神的, 而不是單單為了自己. 神沒有勉強我們一定要獻上全部, 但我們的工作與生活若是全然和 神無關, 如何與 神相交? 我們到 神面前親近祂時, 若沒有那一拳之量的禮物, 豈不是空手見 神? 當然, 這一拳之量, 可能是小小的一把, 或是滿滿的一把, 端視我們各人的情況與信心的大小.
平安祭的妥拉 - 及時謝恩, 常常謝恩
"人獻與耶和華平安祭的條例 (妥拉)、乃是這樣...為感謝獻平安祭牲的肉、要在獻的日子喫、一點不可留到早晨。若所獻的、是為還願、或是甘心獻的、必在獻祭的日子喫、所剩下的第二天也可以喫" (利未記7:11, 15~16).
為著感謝 神而獻的平安祭, 必須在獻祭的日子喫完, 這象徵著我們感謝 神要及時. 若沒有及時謝恩, 我們很容易忘記 神的恩惠, 以為事情成就都是出於自己. 另一方面, 若我們要及時謝恩, 我們必須常常省察 神在我們身上的恩典. 當我們如此行時, 我們會發現 神實在已經加給我們許多大大小小的恩典, 我們就能因此常常感謝 神.
贖罪祭 / 贖愆祭的妥拉 - 即時認罪悔改
"贖罪祭的條例 (妥拉)、乃是這樣、要在耶和華面前宰燔祭牲的地方、宰贖罪祭牲．這是至聖的...贖愆祭的條例 (妥拉) 乃是如此．這祭是至聖的。人在那裡宰燔祭牲、也要在那裡宰贖愆祭牲...贖罪祭怎樣、贖愆祭也是怎樣、兩個祭是一個條例 (妥拉)" (利未記6:25; 7:1~2, 7).
贖罪祭和贖愆祭都是"至聖的", 是同一個妥拉, 並且宰贖罪祭牲與贖愆祭牲是與宰燔祭牲相同的地方, 這表示在 神的眼中, 贖罪祭與贖愆祭和燔祭有同等的地位. 這象徵著 神如何看重我們以單純的心來到祂面前親近祂, 祂也如何看重我們的認罪悔改.
我們犯罪固然惹 神傷心, 但我們認罪悔改, 更是 神特別喜悅的, 如主耶穌所說, "一個罪人悔改、在天上也要這樣為他歡喜、較比為九十九個不用悔改的義人、歡喜更大" (路加福音15:7). 並且我們犯罪以後, 神更是巴不得我們馬上悔改, 就像主耶穌浪子回頭的比喻裡, 那天天引頸盼望浪子回歸的父親一般, "於是 (小兒子) 起來往他父親那裡去。相離還遠、他父親看見、就動了慈心、跑去抱著他的頸項、連連與他親嘴..." (路加福音15:20).
贖罪祭和贖愆祭的妥拉告訴我們, 神看重並巴望我們的認罪悔改, 因此我們犯罪以後, 理當即時地, 盡快地認罪悔改, 使罪得赦免潔淨, 並與 神與人和好.
結語 - 從小處作起, 與 神建立親密關係
五祭的妥拉是 神關於獻祭的教導. 在某種意義上, 它也是關於我們如何與 神親近的教導. 既然是教導, 神沒有一開始就要求我們作完全人, 而是循序漸進地一步一步引導我們. 就讓我們從小處作起: 每天早晚以單純的心親近 神, 起碼將一部分的工作與生活分別為聖歸給 神, 及時並常常謝恩, 並且在犯罪以後即時認罪悔改. 我們越親近 神, 神就越親近我們, 我們與 神的關係也將越加親密.
沒有留言:
張貼留言