"我們若在光明中行、如同 神在光明中、就彼此相交、他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪" (約翰一書1:7).
~選自 66 Inspirational Verses from Every Book of the Bible. (來自聖經每卷書的66個聖經金句)
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很多人說使徒約翰寫約翰一書的目的是告訴我們"神就是愛" (約翰一書4:8, 16), 但約翰自己說, 他寫約翰一書的目的是告訴我們如何與 神相交, 並與其他聖徒彼此相交, "我們將所看見、所聽見的、傳給你們、使你們與我們相交、我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的" (約翰一書1:3).
而約翰在告訴我們如何與 神相交以前, 他首先說道, "神就是光、在他亳無黑暗．這是我們從主所聽見、又報給你們的信息" (約翰一書1:5). "神就是光、在他亳無黑暗", 意味著 神是全然地聖潔公義, 毫無罪惡. 並且約翰強調, 他說這話不是出於自己, 而是從主耶穌所領受又傳給我們的, "這是我們從主所聽見、又報給你們的信息".
既然 神是全然地聖潔公義, 毫無罪惡, 那麼我們要如何與 神相交呢? 使徒約翰說, "我們若在光明中行、如同 神在光明中、就彼此相交、他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪" (約翰一書1:7).
"我們若在光明中行", 指的是我們要致力活出聖潔公義的生活. 當我們盡心盡力行在聖潔公義當中, 使徒約翰說, 我們與 神"就彼此相交". 當然這並不是說, 我們必須完全地聖潔公義, 一點兒罪也不能犯, 因為沒有任何人能做到這一點. 但若我們盡心活出聖潔, 盡力行出公義, 那麼就算我們犯罪, "他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪", 我們一切的罪惡過犯都要得著 神的赦免.
其實這是正確理解使徒約翰接下來的話的關鍵, "我們若認自己的罪、 神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義" (約翰一書1:9). 若我們仍然活在罪中, "仍在黑暗裡行" (約翰一書1:6), 那麼就算我們認罪, 我們的認罪也是虛假的, 不是出於真心. 虛假的認罪自然得不著 神的赦免. 持續活在罪中的人的認罪因此是沒有用的. 惟有我們真心厭棄自己的罪, 並從罪中回轉, 並致力活在聖潔公義當中, 那麼我們不但與 神相交, 並且"他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪".
值得一提的是, "我們若在光明中行"的"行" (希臘文 περιπατῶμεν), "就彼此 (有) 相交"的"有" (希臘文 ἐχομεν), "他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪"的"洗淨" (希臘文 καθαρίζει) 都是希臘文的現在式, 表示持續進行中的動作. 這意味著我們必須持續"在光明中行", 恆常行在聖潔公義中, 我們纔能持續與 神相交, 並且主耶穌的寶血也纔能持續地洗淨我們一切的罪.
然而我們要如何持續"在光明中行", 活在聖潔公義中而不是活在罪中呢? 使徒約翰說, "凡犯罪的、就是違背律法 (妥拉)．違背律法 (妥拉) 就是罪" (約翰一書3:4). 既然犯罪就是違背妥拉, 我們若要持續"在光明中行"而不是行在罪中, 我們自然需要持續遵行妥拉. 妥拉 (希伯來文 תּוֹרָה) 雖然在中英文聖經中常翻譯為"律法" (Law), 但它的意思其實是"教導, 訓誨" (teaching / instruction). 妥拉是 神給我們的教導與訓誨. 當我們持續地遵行妥拉, 照著 神給我們的教導與訓誨而活, 就持續地"在光明中行", 我們不但因此持續與 神相交, 並且主耶穌的寶血也持續洗淨我們所有的罪.
2019年11月18日 星期一
2018年6月12日 星期二
神就是愛
使徒約翰教導門徒要彼此相愛, "親愛的弟兄阿、我們應當彼此相愛．因為愛是從 神來的．凡有愛心的、都是由 神而生、並且認識 神。沒有愛心的、就不認識 神．因為 神就是愛。神差他獨生子到世間來、使我們藉著他得生、 神愛我們的心、在此就顯明了。不是我們愛 神、乃是 神愛我們、差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭、這就是愛了。親愛的弟兄阿、 神既是這樣愛我們、我們也當彼此相愛。" (約翰一書4:7~11).
我們應當彼此相愛, 因為"神就是愛". 當我們彼此相愛, 我們就顯出我們"是由 神而生、並且認識 神". 這實在昰一個偉大的屬靈真理.
可惜的昰, 不是所有人都完全清楚"神就是愛"的屬靈真理. 很多人解釋"神就是愛", 將"愛"當作 神的本質 (essence), 甚至將 神等同於愛. 然而這完全是希臘式的思維方式, 我們誤解了約翰的意思, 以為他是在定義 神. 其實約翰並不是這個意思. 而將愛視為 神的本質的結果, 也使我們看重 神的愛而看輕 神的公義.
使徒約翰是猶太人. 在猶太式的思維方式中, 本質從來不是討論的重心. 比方說, 希伯來書的作者說, "因為我們的 神乃是烈火" (希伯來書12:29), 他是在形容 神公義的性情, 而不是定義 神的本質 (相信沒有弟兄姊妹會認為 神的本質是"烈火"). 同樣地, 當約翰說"神就是愛"時, 他的意思是"愛"乃是 神的性情 (character). 就像公義是 神的性情一般, 愛也是 神的性情. 或更確切地說, "愛世人"是 神的性情, 神愛祂所創造的一切受造, 特別是祂以祂的形象樣式所造的世人.
"愛世人"是 神的性情. 若我們是"由 神而生", 是天父的兒女, 就像兒女會像父親, 繼承父親的性情一般, 我們也理當繼承 神"愛世人"的性情 - 我們會彼此相愛.
神"愛世人"的性情如何顯明呢? 使徒約翰說, "神差他獨生子到世間來、使我們藉著他得生、 神愛我們的心、在此就顯明了。不是我們愛 神、乃是 神愛我們、差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭、這就是愛了" (約翰一書4:9~10). 神的兒子耶穌基督犧牲的愛顯明了 神"愛世人"的性情.
我們彼此相愛 - 我們"愛世人"的性情要如何顯明呢? 約翰說, "親愛的弟兄阿、神既是這樣愛我們、我們也當彼此相愛" (約翰一書4:11). 此處"這樣"的希臘原文οὕτως ("houtos", thus/in this way) 的意思是"以如此的方式". 我們彼此相愛, 要顯明在如同主耶穌一般犧牲的愛上. 神愛我們, 絕不是心裡想想, 嘴裡說說而已, 而是有具體的作為, 差遣祂的獨生愛子為我們的罪被釘死在十字架上. 同樣地, 我們彼此相愛, 也要有具體愛的作為, 正如約翰所說, "小子們哪、我們相愛、不要只在言語和舌頭上．總要在行為和誠實上" (約翰一書3:18).
我們應當彼此相愛, 因為"神就是愛". 當我們彼此相愛, 我們就顯出我們"是由 神而生、並且認識 神". 這實在昰一個偉大的屬靈真理.
可惜的昰, 不是所有人都完全清楚"神就是愛"的屬靈真理. 很多人解釋"神就是愛", 將"愛"當作 神的本質 (essence), 甚至將 神等同於愛. 然而這完全是希臘式的思維方式, 我們誤解了約翰的意思, 以為他是在定義 神. 其實約翰並不是這個意思. 而將愛視為 神的本質的結果, 也使我們看重 神的愛而看輕 神的公義.
使徒約翰是猶太人. 在猶太式的思維方式中, 本質從來不是討論的重心. 比方說, 希伯來書的作者說, "因為我們的 神乃是烈火" (希伯來書12:29), 他是在形容 神公義的性情, 而不是定義 神的本質 (相信沒有弟兄姊妹會認為 神的本質是"烈火"). 同樣地, 當約翰說"神就是愛"時, 他的意思是"愛"乃是 神的性情 (character). 就像公義是 神的性情一般, 愛也是 神的性情. 或更確切地說, "愛世人"是 神的性情, 神愛祂所創造的一切受造, 特別是祂以祂的形象樣式所造的世人.
"愛世人"是 神的性情. 若我們是"由 神而生", 是天父的兒女, 就像兒女會像父親, 繼承父親的性情一般, 我們也理當繼承 神"愛世人"的性情 - 我們會彼此相愛.
神"愛世人"的性情如何顯明呢? 使徒約翰說, "神差他獨生子到世間來、使我們藉著他得生、 神愛我們的心、在此就顯明了。不是我們愛 神、乃是 神愛我們、差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭、這就是愛了" (約翰一書4:9~10). 神的兒子耶穌基督犧牲的愛顯明了 神"愛世人"的性情.
我們彼此相愛 - 我們"愛世人"的性情要如何顯明呢? 約翰說, "親愛的弟兄阿、神既是這樣愛我們、我們也當彼此相愛" (約翰一書4:11). 此處"這樣"的希臘原文οὕτως ("houtos", thus/in this way) 的意思是"以如此的方式". 我們彼此相愛, 要顯明在如同主耶穌一般犧牲的愛上. 神愛我們, 絕不是心裡想想, 嘴裡說說而已, 而是有具體的作為, 差遣祂的獨生愛子為我們的罪被釘死在十字架上. 同樣地, 我們彼此相愛, 也要有具體愛的作為, 正如約翰所說, "小子們哪、我們相愛、不要只在言語和舌頭上．總要在行為和誠實上" (約翰一書3:18).
2018年6月5日 星期二
完全的愛
基督的愛是完全的愛. 使徒約翰教導我們, 我們的愛如何才能完全, 連於基督的愛, 使我們與主耶穌在愛中合一.
約翰首先說, 凡遵守 神誡命的, 愛 神的心得以完全, "我們若遵守他 (耶穌基督) 的誡命、就曉得是認識他。人若說我認識他、卻不遵守他的誡命、便是說謊話的、真理也不在他心裡了。凡遵守主道的、愛 神的心在他裡面實在是完全的、從此我們知道我們是在主裡面" (約翰一書2:3~5).
這裡"誡命"的希臘原文ἐντολὰς ("entolas", commandments) 意思是"眾誡命, 諸多的誡命". 主耶穌的誡命也就是 神的誡命, 因為主耶穌說, "我與父(原)為一" (約翰福音10:30) (註: 希臘原文沒有"原"這個字). 主耶穌說, "你們若遵守我的命令、就常在我的愛裡．正如我遵守了我父的命令、常在他的愛裡" (約翰福音15:10). 我們若遵守 神的誡命, 正如主耶穌遵守 神的誡命, 我們就常在主耶穌的愛裡. 不但如此, 使徒約翰告訴我們, 我們愛 神的心得以完全, "從此我們知道我們是在主裡面".
約翰接著說, 凡彼此相愛的, 愛 神的心得以完全, "從來沒有人見過 神．我們若彼此相愛、 神就住在我們裡面、愛他的心在我們裡面得以完全了" (約翰一書4:12).
使徒約翰並不是教導追求完全的愛兩個不同的途徑, 而是完全的愛不可分割的兩面, 正如一個錢幣的正反兩面一樣. 當我們遵守 神的誡命, 並且彼此切實相愛, 我們愛 神的心得以完全, 我們要住在 神裡面, 神也要住在我們裡面.
約翰指著完全的愛說, "這樣、愛在我們裡面得以完全、我們就可以在審判的日子、坦然無懼．因為他如何、我們在這世上也如何。愛裡沒有懼怕．愛既完全、就把懼怕除去．因為懼怕裡含著刑罰．懼怕的人在愛裡未得完全" (約翰福音4:17~18). 從上下文來看, 這裡"愛裡沒有懼怕", 指的是不再懼怕刑罰, 而不是指不再敬畏 神. 當我們愛 神的心越完全, 我們越發對未來的審判坦然無懼, 不再懼怕罪的刑罰.
剛信主的時候, 我們認識到所有人將來都要面對 神公義的審判, 為了"逃避將來的忿怒" (馬太福音3:7), 我們選擇信靠主耶穌 - 神所差來的彌賽亞, 接受祂作我們的王, 並因此領受祂在十字架上所成就的救恩. 然而若我們真正認識 神是多麼聖潔公義, 而自己所犯的罪是多麼得罪 神, 我們的心有時難免惴惴不安, 我們的罪果真完全赦免了嗎?
遵守 神的誡命並彼此切實相愛要使我們的愛得以完全, 完全的愛要挪去我們對罪的刑罰的恐懼. 我們與 神的關係將是愛的關係, 我們因著 神的所是而愛祂敬畏祂, 而不再是因著懼怕罪的刑罰而投靠祂. 完全的愛要使我們住在 神裡面, 神也住在我們裡面, 我們與天父和主耶穌就要在愛中合一.
約翰首先說, 凡遵守 神誡命的, 愛 神的心得以完全, "我們若遵守他 (耶穌基督) 的誡命、就曉得是認識他。人若說我認識他、卻不遵守他的誡命、便是說謊話的、真理也不在他心裡了。凡遵守主道的、愛 神的心在他裡面實在是完全的、從此我們知道我們是在主裡面" (約翰一書2:3~5).
這裡"誡命"的希臘原文ἐντολὰς ("entolas", commandments) 意思是"眾誡命, 諸多的誡命". 主耶穌的誡命也就是 神的誡命, 因為主耶穌說, "我與父(原)為一" (約翰福音10:30) (註: 希臘原文沒有"原"這個字). 主耶穌說, "你們若遵守我的命令、就常在我的愛裡．正如我遵守了我父的命令、常在他的愛裡" (約翰福音15:10). 我們若遵守 神的誡命, 正如主耶穌遵守 神的誡命, 我們就常在主耶穌的愛裡. 不但如此, 使徒約翰告訴我們, 我們愛 神的心得以完全, "從此我們知道我們是在主裡面".
約翰接著說, 凡彼此相愛的, 愛 神的心得以完全, "從來沒有人見過 神．我們若彼此相愛、 神就住在我們裡面、愛他的心在我們裡面得以完全了" (約翰一書4:12).
使徒約翰並不是教導追求完全的愛兩個不同的途徑, 而是完全的愛不可分割的兩面, 正如一個錢幣的正反兩面一樣. 當我們遵守 神的誡命, 並且彼此切實相愛, 我們愛 神的心得以完全, 我們要住在 神裡面, 神也要住在我們裡面.
約翰指著完全的愛說, "這樣、愛在我們裡面得以完全、我們就可以在審判的日子、坦然無懼．因為他如何、我們在這世上也如何。愛裡沒有懼怕．愛既完全、就把懼怕除去．因為懼怕裡含著刑罰．懼怕的人在愛裡未得完全" (約翰福音4:17~18). 從上下文來看, 這裡"愛裡沒有懼怕", 指的是不再懼怕刑罰, 而不是指不再敬畏 神. 當我們愛 神的心越完全, 我們越發對未來的審判坦然無懼, 不再懼怕罪的刑罰.
剛信主的時候, 我們認識到所有人將來都要面對 神公義的審判, 為了"逃避將來的忿怒" (馬太福音3:7), 我們選擇信靠主耶穌 - 神所差來的彌賽亞, 接受祂作我們的王, 並因此領受祂在十字架上所成就的救恩. 然而若我們真正認識 神是多麼聖潔公義, 而自己所犯的罪是多麼得罪 神, 我們的心有時難免惴惴不安, 我們的罪果真完全赦免了嗎?
遵守 神的誡命並彼此切實相愛要使我們的愛得以完全, 完全的愛要挪去我們對罪的刑罰的恐懼. 我們與 神的關係將是愛的關係, 我們因著 神的所是而愛祂敬畏祂, 而不再是因著懼怕罪的刑罰而投靠祂. 完全的愛要使我們住在 神裡面, 神也住在我們裡面, 我們與天父和主耶穌就要在愛中合一.
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