因著 神奇妙的帶領, 我們全家一步一步地被 神帶回基督信仰的猶太根源裡. 身為福音派基督徒的我們, 原本只是單純地想要在家教學 (homeschooling), 按照 神的心意教養兒女, 卻沒想到從此走上了基督信仰的尋根之旅. 從2011年起, 我們除了參加教會的主日崇拜外, 也同時參加猶太彌賽亞信徒會堂的安息日聚會. 從2014年起, 我開始了<<彌賽亞信徒 - 追溯基督教信仰的根本>> 部落格, 每週固定撰寫一到兩篇文章, 直到如今. 從2016年起, 我開始就讀於彌賽亞信徒神學院 (Messianic Jewish Theological Institute), 並於2019年畢業.
與此同時, 我們全家也開始遵行妥拉的儀式性誡命, 諸如吃潔淨食物, 過安息日, 慶祝聖經節期等等. 除此以外, 我們甚至也開始以猶太人的方式禱告. 我們會如此做的原因, 當然不是因為我們認為必須遵行妥拉纔能得救, 也不是因為我們自認是猶太人或想要作猶太人. 我們之所以如此做, 一方面是與我們猶太彌賽亞信徒會堂的弟兄姊妹認同, 另一方面是我們發覺遵行這些妥拉誡命其實與我們有益, 使我們更加愛 神, 幫助我們與 神建立更加親密的關係. 既然 "誡命也是聖潔、公義、良善的" (羅馬書7:12), 遵行誡命自然是好的.
為了更進一步分享我們全家在回歸基督信仰的猶太根源上的收穫, 我們決定開始 <<野橄欖之家>>網站 (https://wildolives.dreamhosters.com/), 盼望有更多的弟兄姊妹能與我們一同得著 "橄欖根的肥汁" (羅馬書11:17).
以下是我們的網站簡介:
關於我們
我們是一群回歸猶太根源的外邦彌賽亞信徒 (基督徒). 我們與所有基督徒認同, 彼此都是主耶穌的門徒, 也都是彌賽亞的百姓. 我們也與 神的選民 – 猶太人認同, 同樣都是 神的子民, 在基督裡成為 “一個新人” (以弗所書2:15).
使徒保羅說, 我們外邦人是野橄欖, 嫁接在以色列這棵好橄欖樹上, “一同得著橄欖根的肥汁” (羅馬書11:17), 因此我們不是取代猶太人, 而是加入他們, 同為 神的兒女, 正如保羅所說:
這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡、藉著福音、得以 (與猶太人) 同為後嗣、同為一體、同蒙應許。我們相信三位一體的獨一真神 – 聖父, 聖子, 聖靈. 我們相信新舊約聖經是 神完整無誤的啟示. 我們相信蒙恩得救完全是憑著主耶穌基督在十字架上成就的救恩, 而不是靠著我們的行為賺得救恩, 我們也不需要靠著行為來維持我們得救的地位. 然而正如雅各所說:
(以弗所書3:6)
身體沒有靈魂是死的、信心沒有行為也是死的。
(雅各書2:26)
有行為的信心才是真實活潑的信心, 沒有行為的信心卻是死的信心. 基督徒的信心不單單是在頭腦裡, 更是表現在行為上, 表現在我們的日常生活中. 行為之所以重要, 是因為行為正是信實的具體表現.
信心是信靠 神與對 神信實
事實上, 聖經所說的信心 (希伯來字 אֱמוּנָה), 包括了信靠 神與對 神信實兩方面. 信靠加上信實, 纔是使人得救的真信心. 單單信靠 神而不對 神信實, 容易淪為偶像崇拜; 單單對 神信實而不信靠 神, 則有淪為律法主義的危險. 信實與信靠彷彿一枚硬幣的正反兩面, 同樣是得救的信心不可或缺的, 正如主耶穌說:
凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。主耶穌並不是教導靠著行為 (遵行天父旨意) 可以賺得救恩, 卻是教導唯有實際遵行 神旨意, 真正對 神信實的人纔能得救. 主耶穌乃是特別凸顯信心當中對 神信實的重要.
(馬太福音7:21)
靠著行為賺得救恩與對 神信實 (同樣需要有行為) 有什麼區別呢? 人若是要靠著行為賺得救恩, 既然 神是全然聖潔公義的 神, 人須要遵守全妥拉, 不能違反其中任何一條, 才能得著救恩, 但沒有任何人可以做到這一點. 另一方面, 對 神信實, 遵行天父旨意, 指的是一個人盡心盡力遵行妥拉, 儘管做不到遵守全妥拉, 但 神看見他對 神的信實, 並且他任何欠缺之處, 不管再怎麼不足, 都藉著信靠主耶穌在十字架上所成就的救恩而補足. 這人在 神面前有真正的信心 (信靠+信實), 並且因此得救.
我們如何對 神信實呢? 乃是藉著遵行 “我天父旨意”, 也就是 神的話. 妥拉是 神的話, 是天父給祂兒女的訓誨, 教導我們如何活出聖潔的生活. 主耶穌用祂的身教和言教教導我們遵行妥拉, 祂不但自己完美地遵行了妥拉, 為我們立了最好的榜樣, 更在登山寶訓 (馬太福音5~7章) 教導我們妥拉的精義. 不但如此, 神又賜給我們聖靈, 聖靈不只是我們將來得基業的憑據, 更時時引導我們, 加添力量給我們, 使我們能靠著聖靈的大能大力, 打從心裡甘心樂意謹守遵行妥拉, 正如 神藉先知以西結的應許:
我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裡面．又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。我必將我的靈 (聖靈)、放在你們裡面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。
(以西結書36:26~27)
因此, 我們跟隨主耶穌的腳蹤, 順從聖靈的引導, 過著遵行妥拉的生活.
遵行妥拉的生活
因為訓誨必出於錫安、耶和華的言語、必出於耶路撒冷。
(以賽亞書2:3)
“訓誨”的希伯來原文是 תּוֹרָה (“妥拉”), 通常翻譯為 “律法”, 但正如以賽亞書2:3和合本的翻譯, 妥拉事實上是 神的訓誨. 妥拉不但是 神的訓誨, 主耶穌更在登山寶訓中指著妥拉說:
莫想我來要廢掉律法 (妥拉) 和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法 (妥拉) 的一點一畫也不能廢去、都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條、又教訓人這樣作、他在天國要稱為最小的．但無論何人遵行這誡命、又教訓人遵行、他在天國要稱為大的。
(馬太福音5:17~19)
妥拉沒有廢掉, 妥拉是 神永恆的教導與訓誨, 對於猶太人是如此, 對於基督徒也是一樣. 我們相信基督徒仍然應該遵守妥拉中所有道德性的誡命 (不可殺人, 不可姦淫…), 並且只要動機純正, 出於對 神的愛, 而不是想要靠行為稱義, 基督徒儘可以遵守妥拉中儀式性的誡命 (守安息日, 過聖經節期, 守食物律…), 正如福音派神學家巴刻 (J. I. Packer) 所說:
我們若謹記，作為基督徒，我們已被 神稱為義，有 神兒女的身份，我們服事 神不是為了生命，而是出於生命，那麼，我們就不會掉進那些師傅所懼怕的律法主義中；反之，我們會把律法 (妥拉) 當作是“家法”，欣然嘗試遵行它，以取悅那位愛我們、拯救我們的天父。
巴刻, “字裡藏珍” God’s Words: Studies of Key Bible Themes
福音與妥拉並重
遵行妥拉的生活是所有 神國兒女理當活出的生活. 凡是回歸猶太根源的基督徒, 都因著重新得回妥拉 – 神給祂兒女的教導和訓誨, 而如獲至寶, 並且也因著遵行妥拉而在生活和生命上都有了很大的翻轉與改變.
另一方面, 我們發現很多回歸根源的弟兄姊妹, 因著過度強調妥拉的價值, 反而忽略或貶低了福音的價值. 其實福音和妥拉一樣, 都是 神給我們的禮物, 並且同等重要, 正如聖經是如此描述主耶穌的傳道事工:
耶穌走遍加利利、在各會堂裡教訓人 (妥拉)、傳天國的福音、醫治百姓各樣的病症。
(馬太福音4:23)
聖經所說的信心包括信靠與信實, 而我們正是藉著信從福音而信靠 神, 並且藉著遵行妥拉而對 神信實.
事實上, 當我們想要對 神信實, 認真遵行妥拉的時候, 我們會發現靠我們自己的力量實在是做不到, 就如使徒保羅的屬靈經歷:
我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思。我是喜歡 神的律．但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。感謝 神、靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來、我以內心順服 神的律．我肉體卻順服罪的律了。
(羅馬書7:21~25)
我們若要對 神信實, 我們就必須信靠 神, 靠著 神藉著主耶穌和聖靈所賜給我們的大能大力. 因此我們若要謹守遵行妥拉, 就必須認真信從福音.
福音必須與妥拉並重, 妥拉也必須與福音並重.
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| by Joyce Liu |
