"願賜平安的 神、親自使你們全然成聖．又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘" (帖撒羅尼迦前書5:23).
~選自 66 Inspirational Verses from Every Book of the Bible. (來自聖經每卷書的66個聖經金句)
播客Podcast連結
很多牧師常在主日崇拜結束時用本節聖經金句為會眾祝福, 向 神祈求會眾的"靈、與魂、與身子"全蒙保守, 而"靈、與魂、與身子"也往往成為弟兄姊妹討論本節聖經金句的焦點, 諸如甚麼是靈, 甚麼是魂, 甚麼是身子, 以及靈, 魂, 體彼此之間的區別等等.
然而, 使徒保羅的焦點其實不在於"靈、與魂、與身子", 而是在於"全然成聖". "靈、與魂、與身子"是保羅用以形容全人, 強調的是一個整體的關係, 而不是靈, 魂, 體彼此的分別. 神既然能保守我們的"靈、與魂、與身子", 也就是說, 神能保守我們的全人, 神自然能使我們"全然成聖".
使徒保羅的焦點在於"全然成聖", 或更確切地說, 他的焦點乃是在於"聖"或"聖潔". 保羅在此處的禱告其實是他為帖撒羅尼迦教會的第二個禱告. 保羅的第一個禱告如此說, "願主叫你們彼此相愛的心、並愛眾人的心、都能增長、充足、如同我們愛你們一樣．好使你們、當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候、在我們父 神面前、心裡堅固、成為聖潔、無可責備" (帖撒羅尼迦前書3:12~13).
"聖潔"不但是保羅的第一個禱告與第二個禱告共同的主題, 也是保羅在第一個禱告與第二個禱告之間教導的重點. 保羅寫道, "你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。神的旨意就是要你們成為聖潔、遠避淫行．要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴、守著自己的身體．不放縱私慾的邪情、像那不認識 神的外邦人...神召我們、本不是要我們沾染污穢、乃是要我們成為聖潔" (帖撒羅尼迦前書4:2~5, 7).
聖經所說的"聖潔", 與一般人所認知的神聖不可侵犯或不食人間煙火, 其實不盡相同. 聖經所說的"聖潔" (希伯來文 קֹּדֶשׁ) 本來是用來形容 神是那位"分別出來, 無與倫比"的 神, 也就是說, 神是獨一的真神, 祂"分別出來, 無與倫比". 推而廣之, 神"分別出來"的日子, 就成了"聖日", 如"神賜福給第七日、定為聖日、因為在這日 神歇了他一切創造的工、就安息了" (創世記2:3). 神"分別出來"歸祂自己的百姓, 就成了 神的"聖民", 如"你若謹守耶和華你 神的誡命、遵行他的道、他必照著向你所起的誓、立你作為自己的聖民" (申命記28:9).
聖潔不但有"分別出來, 無與倫比"的意思, 更進一步引申有"像 神, 屬 神" (god-like, godly)的意思. 神對以色列人說, "我是把你們從埃及地領出來的耶和華、要作你們的 神、所以你們要聖潔、因為我是聖潔的" (利未記11:45). 神要作以色列的 神, 這表示以色列人是屬 神的. 並且以色列人要"聖潔" - 像 神一樣, "因為我(神)是聖潔的".
人如何像 神呢? 就像 神全然聖潔, 毫無罪惡一般. 人像 神聖潔, 是指人進到無罪的完全. 所以使徒保羅纔會如此教導, "神的旨意就是要你們成為聖潔、遠避淫行．要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴、守著自己的身體．不放縱私慾的邪情...神召我們、本不是要我們沾染污穢、乃是要我們成為聖潔" (帖撒羅尼迦前書4:2~5, 7).
"成為聖潔"是 神呼召我們的目的, 然而人沒有辦法靠自己的力量成為聖潔, 使人成聖乃是 神的作為, 因此保羅纔會為帖撒羅尼迦教會禱告說, "願賜平安的 神、親自使你們全然成聖．又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守" (帖撒羅尼迦前書5:23前半).
另一方面, 我們固然沒有辦法靠自己的力量成聖, 但是追求聖潔卻完全是我們的責任. 神有能力改變我們, 使我們成為聖潔. 神也巴不得改變我們, 使我們成為聖潔. 事實上, 神已經加添力量給每一個祂的兒女, 使他們能夠行走在成聖的道路上. 然而是否願意走成聖的道路, 卻完全取決於我們. 因此保羅纔會接著說, "在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘" (帖撒羅尼迦前書5:23後半). 如果成聖不是我們的責任, 神就無從指摘我們了, 但我們成聖的責任是完全無可推諉的. 而唯有真心願意順服 神, 在成聖的道路上竭力奔跑的基督徒, 纔能在主耶穌再來的時候, "完全無可指摘".
2017年11月28日 星期二
常常喜樂, 不住禱告, 凡事謝恩
使徒保羅勸勉門徒的話, "要常常喜樂．不住的禱告．凡事謝恩．因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意" (帖撒羅尼迦前書5:16~18), 對大多數基督徒都是耳熟能詳的. 既然"常常喜樂．不住禱告．凡事謝恩" 是 神的"旨意", 很多弟兄姊妹因而常常操練並反省在日常生活中是否作到喜樂, 禱告, 與謝恩.
當然, 神向我們所定的旨意絕不只有這三件事而已, 然而保羅卻特別指出它們來, 突顯出它們的重要性. 這是為什麼呢? 當我們仔細觀察這段經文時, 我們會發現"常常喜樂．不住禱告．凡事謝恩"其實都是"關係性" (relational) 的誡命. 與誰的關係呢? 乃是我們與 神的關係.
神是我們喜樂的泉源. 約伯記提到, "你就要以全能者為喜樂、向 神仰起臉來" (約伯記22:26). 詩篇中也多次提及, "你必將生命的道路指示我．在你面前有滿足的喜樂．在你右手中有永遠的福樂" (詩篇16:11), "你已將我的哀哭變為跳舞、將我的麻衣脫去、給我披上喜樂" (詩篇30:11), "我就走到 神的祭壇、到我最喜樂的 神那裡． 神阿、我的 神、我要彈琴稱讚你" (詩篇43:4), "你喜愛公義、恨惡罪惡．所以 神、就是你的 神、用喜樂油膏你、勝過膏你的同伴" (詩篇45:7). 先知哈巴谷甚至說, "雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛．然而我要因耶和華歡欣、因救我的 神喜樂" (哈巴谷書3:17~18). 使徒保羅因此教導門徒, "你們要靠主常常喜樂．我再說、你們要喜樂" (腓立比書4:4).
神是我們禱告的對象. 我們禱告不是自說自話, 而是與 神說話, "亞伯拉罕禱告 神" (創世記20:7), "摩西離了法老出城、向耶和華舉手禱告" (出埃及記9:33), "大衛禱告說、耶和華以色列的 神阿" (撒母耳記上23:10), "他禱告 神、 神就喜悅他、使他歡呼朝見 神的面． 神又看他為義" (約伯記33:26), "耶和華阿．求你聽我的禱告、留心聽我的呼求" (詩篇39:12). 主耶穌因此教導門徒, "你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父" (馬太福音6:6), "所以你們禱告、要這樣說．我們在天上的父" (馬太福音6:9).
和禱告一樣, 神也是我們感謝的對象, 並且是終極的對象, 因為"各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裡降下來的" (雅各書1:17). 我們要"凡事謝恩", 因為 神讓"萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處" (羅馬書8:28). 聖經不斷提醒 神的子民要感謝祂, "你們要以感謝為祭獻與 神．又要向至高者還你的願" (詩篇50:14), "我要以詩歌讚美 神的名、以感謝稱他為大" (詩篇69:30), "當稱謝進入他的門、當讚美進入他的院．當感謝他、稱頌他的名" (詩篇100:4). 使徒保羅也因此教導門徒, "凡事要奉我們主耶穌基督的名、常常感謝父 神" (以弗所書5:20).
喜樂, 禱告, 和感謝這三件事, 因此都關乎我們與 神的關係. 當我們經常靠 神喜樂, 持續不斷地向 神禱告, 並且凡事感謝 神的恩典, 我們就與 神有著不間斷的交通, 與 神的親密關係也隨之而來. 神何等地渴望與我們建立親密無間的關係. 慈愛的天父巴不得祂的兒女常常來到祂面前, 不但以祂為樂, 向祂說話, 對祂傾心吐意, 並對祂的一切恩典充滿感恩. 地上的父親, 無論再好, 總有無法顧及兒女的時候, 但天上的父親不但每時每刻看顧我們, 也隨時預備好聆聽我們的聲音. 我們都是因著主耶穌的救恩成為 神的兒女, "常常喜樂．不住禱告．凡事謝恩"因此是 神在基督耶穌裡向我們所定的旨意.
當然, 神向我們所定的旨意絕不只有這三件事而已, 然而保羅卻特別指出它們來, 突顯出它們的重要性. 這是為什麼呢? 當我們仔細觀察這段經文時, 我們會發現"常常喜樂．不住禱告．凡事謝恩"其實都是"關係性" (relational) 的誡命. 與誰的關係呢? 乃是我們與 神的關係.
神是我們喜樂的泉源. 約伯記提到, "你就要以全能者為喜樂、向 神仰起臉來" (約伯記22:26). 詩篇中也多次提及, "你必將生命的道路指示我．在你面前有滿足的喜樂．在你右手中有永遠的福樂" (詩篇16:11), "你已將我的哀哭變為跳舞、將我的麻衣脫去、給我披上喜樂" (詩篇30:11), "我就走到 神的祭壇、到我最喜樂的 神那裡． 神阿、我的 神、我要彈琴稱讚你" (詩篇43:4), "你喜愛公義、恨惡罪惡．所以 神、就是你的 神、用喜樂油膏你、勝過膏你的同伴" (詩篇45:7). 先知哈巴谷甚至說, "雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛．然而我要因耶和華歡欣、因救我的 神喜樂" (哈巴谷書3:17~18). 使徒保羅因此教導門徒, "你們要靠主常常喜樂．我再說、你們要喜樂" (腓立比書4:4).
神是我們禱告的對象. 我們禱告不是自說自話, 而是與 神說話, "亞伯拉罕禱告 神" (創世記20:7), "摩西離了法老出城、向耶和華舉手禱告" (出埃及記9:33), "大衛禱告說、耶和華以色列的 神阿" (撒母耳記上23:10), "他禱告 神、 神就喜悅他、使他歡呼朝見 神的面． 神又看他為義" (約伯記33:26), "耶和華阿．求你聽我的禱告、留心聽我的呼求" (詩篇39:12). 主耶穌因此教導門徒, "你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父" (馬太福音6:6), "所以你們禱告、要這樣說．我們在天上的父" (馬太福音6:9).
和禱告一樣, 神也是我們感謝的對象, 並且是終極的對象, 因為"各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裡降下來的" (雅各書1:17). 我們要"凡事謝恩", 因為 神讓"萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處" (羅馬書8:28). 聖經不斷提醒 神的子民要感謝祂, "你們要以感謝為祭獻與 神．又要向至高者還你的願" (詩篇50:14), "我要以詩歌讚美 神的名、以感謝稱他為大" (詩篇69:30), "當稱謝進入他的門、當讚美進入他的院．當感謝他、稱頌他的名" (詩篇100:4). 使徒保羅也因此教導門徒, "凡事要奉我們主耶穌基督的名、常常感謝父 神" (以弗所書5:20).
喜樂, 禱告, 和感謝這三件事, 因此都關乎我們與 神的關係. 當我們經常靠 神喜樂, 持續不斷地向 神禱告, 並且凡事感謝 神的恩典, 我們就與 神有著不間斷的交通, 與 神的親密關係也隨之而來. 神何等地渴望與我們建立親密無間的關係. 慈愛的天父巴不得祂的兒女常常來到祂面前, 不但以祂為樂, 向祂說話, 對祂傾心吐意, 並對祂的一切恩典充滿感恩. 地上的父親, 無論再好, 總有無法顧及兒女的時候, 但天上的父親不但每時每刻看顧我們, 也隨時預備好聆聽我們的聲音. 我們都是因著主耶穌的救恩成為 神的兒女, "常常喜樂．不住禱告．凡事謝恩"因此是 神在基督耶穌裡向我們所定的旨意.
訂閱：
文章 (Atom)
