2020年5月25日 星期一
樂在五旬節
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(關於五旬節的屬靈意義, 請參閱五旬節 - 神豐富的供應一文, 並聆聽等待麥熟的日子──新冠病毒肆虐的五旬節的錄音)
聖經中"節期"的希伯來原文是 מוֹעֵד ("moed", appinted time), 意思是"約會/指定的時間". 而聖經中提到"節期", 常常稱之為"耶和華的節期" (希伯來文 מוֹעֲדֵי יהוה, 參利未記23:2), 意味著"節期"是 神的約會. 神與誰約會呢? 神與祂的兒女約會. 節期是我們與 神約會的日子.
儘管今日很多弟兄姊妹將"節期"視為"猶太人的節期"而不是"耶和華的節期", 或是將"節期"視為"耶和華專門為猶太人定的節期", 然而早期的基督徒卻不是如此認為. 就拿五旬節來說, 第二世紀的教父, 里昂的主教愛任紐 (Irenaeus) 稱五旬節和主日同等神聖; 第三世紀的教父, 迦太基的主教特土良 (Tertullian) 稱五旬節是最喜樂的日子之一. 早期的基督徒樂在五旬節.
就像早期的基督徒一樣, 我盼望今日所有的弟兄姊妹也都能樂在五旬節. 如果早期教父不覺得過五旬節是綑綁, 是走回律法主義的死胡同, 我想我們也用不著擔心慶祝五旬節會失去救恩!
五旬節是 神與我們的約會, 神在五旬節要與我們同在, 並賜福給我們. 但就和其他的聖經節期一樣, 如果我們不慶祝五旬節, 五旬節就與我們完全沒有關係, 不管講得再怎麼天花亂墜都沒有用. 然而當我們認真地過五旬節, 慶祝五旬節, 我們就要樂在五旬節, 在五旬節這一天與 神同樂.
我們要如何慶祝五旬節呢? 首先, 妥拉教導我們, "七七節 (五旬節) 莊稼初熟、你們獻新素祭給耶和華的日子、當有聖會、甚麼勞碌的工都不可作" (民數記28:26). 五旬節是特別的安息日, "甚麼勞碌的工都不可作", 因此我們要歇了一切日常的工. 並且, 五旬節是"耶和華的節期", 自然"當有聖會", 因此我們要在五旬節這一天舉行聖會, 與 神相會.
五旬節聖會的主題是什麼呢? 在起初的五旬節, 也就是以色列人出埃及後的第三個月, 神賜下了祂的話: 神在西乃山頒布十誡, 十誡是妥拉的基礎, 妥拉乃是 神的話; 而在末後的五旬節, 也就是主耶穌復活後的第五十天, 神賜下了祂的靈: 聖靈澆灌在耶路撒冷教會的弟兄姊妹身上. 我想, 神的話和 神的靈正是五旬節聖會的主題.
因此在五旬節的聖會中, 我們感謝 神, 一方面誦讀並且默想起初的五旬節的聖經經文出埃及記19~20章, 紀念 神賜下祂的話; 另一方面我們也誦讀並且默想末後的五旬節的聖經經文使徒行傳2章, 紀念 神賜下祂的靈. 而就像其他的聖經節期一樣, 我們慶祝五旬節, 不但紀念 神過去的恩惠, 同時我們也展望未來, 知道 神必要繼續施恩給我們. 因此在五旬節的聖會中, 我們等候 神, 懇求聖靈再次澆灌下來. 正如聖靈在二千年前的五旬節那一天澆灌在耶路撒冷教會的弟兄姊妹身上, 盼望今年慶祝五旬節時, 聖靈也再次澆灌在我們每一個弟兄姊妹的身上.
當然, 除了五旬節的聖會, 猶太人慶祝五旬節的傳統也會為五旬節增色不少, 奶製品是猶太人過五旬節餐桌上必不可少的佳餚; 更有甚者, 敬虔的猶太人還在五旬節前一天晚上通宵讀經直到早晨. 今年猶太彌賽亞信徒的拉比們將在網上舉行五旬節通宵讀經 (英文), 從美國東岸時間5/28下午8點 (中國時間5/29早上8點) 一直到美國東岸時間5/29早上6點 (中國時間5/29下午6點), 歡迎有興趣的弟兄姊妹踴躍報名參加.
敬祝所有的弟兄姊妹今年都能樂在五旬節! חג שבועות שמח! 五旬節快樂!
2015年5月15日 星期五
五旬節 - 神豐富的供應
五旬節是與逾越節和住棚節並列的聖經三大節期之一. "五旬節"翻譯自希臘文πεντηκοστή (英文音譯為Pentecost), 意思是"第五十(天)". πεντηκοστή 是第一世紀當時說希臘話的猶太人和外邦基督徒對這個節日的稱呼. "五旬節"的名稱的由來, 衍生自利未記23章的記載, "你們要從安息日的次日、獻禾捆為搖祭的那日(初熟節)算起、要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日、共計五十天、又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麵伊法十分之二、加酵、烤成兩個搖祭的餅、當作初熟之物、獻給耶和華" (利未記23:15~17) 五旬節是從初熟節算起的第五十天.
然而在舊約聖經裡, 這個節日有不同的名稱, 如"在收割初熟麥子的時候、要守七七節" (出埃及記34:22) 這裡"七七節"的希伯來原文是חַג שָׁבֻעֹת (chag shavuot), 直譯為"(多個)星期的節日" (Feast of Weeks), 因為從初熟節起, 要數算整整七個星期的時間. 而 שָׁבֻעֹת (Shavuot) 正是猶太人對於五旬節的通稱. 此外, 在出埃及記23:16 "又要守收割節、所收的是你田間所種勞碌得來初熟之物", 則稱五旬節為"收割節" (חַג הַקָּצִיר, The Feast of Harvest)
五旬節是收割的節期. 以色列人在這個時候(春天晚期)開始收割小麥(wheat), 並將初熟的小麥烤成兩個搖祭的餅獻給 神. 和一般的素祭不同, 這兩個餅是加酵烤成的, 因此不可燒在祭壇上, 只可作為搖祭. 素祭象徵的是聖潔的生活, 這兩個有酵的餅象徵的則是 神的供應 (provision). 兩個餅代表 神雙倍的祝福. 神的供應總是豐豐富富的. 五旬節的屬靈意義正是 神豐富的供應 - 神的給予.
(有關素祭的討論, 請參閱他要按手在燔祭牲的頭上、燔祭便蒙悅納、為他贖罪一文)
神吩咐以色列人, 當五旬節的時候, "在你們的地收割莊稼、不可割盡田角、也不可拾取所遺落的、要留給窮人和寄居的．我是耶和華你們的 神" (利未記23:22) 同樣的命令, 在利未記稍早的部分已經提及, "在你們的地收割莊稼、不可割盡田角、也不可拾取所遺落的．不可摘盡葡萄園的果子、也不可拾取葡萄園所掉的果子、要留給窮人和寄居的．我是耶和華你們的 神" (利未記19:9~10). 為什麼 神要特別針對五旬節再次強調呢? 因為五旬節象徵 神的供應. 在 神豐富的供應裡, 沒有貧窮與匱乏. 神的供應是乃是為所有的人預備, 包括那些原本無分於產業的.
因此在五旬節這一天, 那些沒有產業的窮人和寄居的人, 也都要得著供應. 在 神的豐富的供應裡, "就像 神在何西阿書上說、『那本來不是我子民的、我要稱為我的子民．本來不是蒙愛的、我要稱為蒙愛的。從前在甚麼地方對他們說、你們不是我的子民、將來就在那裡稱他們為永生 神的兒子。』" (羅馬書9:25~26), 沒有產業的要得著產業, 不是子民的要成為子民, 不蒙愛的要蒙 神的眷顧.
神豐富的供應, 特別顯現在首先與末後的五旬節. 首先的五旬節, 發生在以色列人出埃及後的第三個月. 在五旬節這一天, "耶和華在火中降於山上、山的煙氣上騰、如燒窯一般．遍山大大的震動, 角聲漸漸的高而又高" (出埃及記19:18~19) 神顯現祂的榮耀, 並頒布十誡. (出埃及記19~20章) 十誡是 神一切律法的基礎, 而律法乃是 神的話, 是 神教導祂的子民聖潔生活的準則. 在首先的五旬節, 神賜下祂的話.
為了紀念 神的賜下律法, 第一世紀的猶太人, 除了按照聖經獻祭外, 他們還會在五旬節這天誦讀出埃及記19~20章. 此外, 他們還會讀以西結書1章(神榮耀的顯現) 和路得記.
末後的五旬節, 發生在主耶穌復活(初熟節)後的第五十天. 在五旬節這一天, 在耶路撒冷城, 當聖殿的早祭結束, "時候剛到巳初" (使徒行傳2:15) (大約是早上9~10點), 人們還在對先知以西結的話, "我觀看、見狂風從北方颳來、隨著有一朵包括閃爍火的大雲、周圍有光輝、從其中的火內發出好像光耀的精金" (以西結書1:4) 言猶在耳的時候, "忽然從天上有響聲下來、好像一陣大風吹過、充滿了他們 (主耶穌的門徒) 所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來、分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才、說起別國的話來" (使徒行傳2:2~4) 當猶太人結束早祭, 看見先知的話應驗在他們眼前, 又看見門徒竟然用各國的方言讚美 神, 想想看他們會是何等的驚訝! 在使徒彼得講道之前, 神已經用神蹟奇事加以印證. 在末後的五旬節, 神的榮耀再次顯現, 並且 神賜下祂的靈 - 聖靈.
因此, 在首先的五旬節, 神賜下祂的話; 在末後的五旬節, 神賜下祂的靈. 這兩次的五旬節, 神賜下祂豐富的供應, 也就是 神的話和 神的靈. 因為我們不但需要 神的話, 也需要祂的靈. 神賜下祂的靈的目的, 是要讓祂的子民能打從內心遵行祂的話, 真實地活出 神兒女的樣式, "我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裡面．又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。我必將我的靈、放在你們裡面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章" (以西結書36:26~27)
使徒約翰說, "你們從主所受的恩膏、常存在你們心裡、並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你們．這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面" (約翰一書2:27) 聖靈是 神的恩膏, 這恩膏在凡事上要教訓我們遵行律法, 住在主裡面. 當我們住在主耶穌這真葡萄樹裡, 我們就要領受 神一切豐富的供應, "因為 神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裡面" (歌羅西書2:9) 願我們這被主耶穌的寶血買贖, 已經得著兒女名分的, 都在 神豐富的供應裡, 活得像 神的兒女.
然而在舊約聖經裡, 這個節日有不同的名稱, 如"在收割初熟麥子的時候、要守七七節" (出埃及記34:22) 這裡"七七節"的希伯來原文是חַג שָׁבֻעֹת (chag shavuot), 直譯為"(多個)星期的節日" (Feast of Weeks), 因為從初熟節起, 要數算整整七個星期的時間. 而 שָׁבֻעֹת (Shavuot) 正是猶太人對於五旬節的通稱. 此外, 在出埃及記23:16 "又要守收割節、所收的是你田間所種勞碌得來初熟之物", 則稱五旬節為"收割節" (חַג הַקָּצִיר, The Feast of Harvest)
五旬節是收割的節期. 以色列人在這個時候(春天晚期)開始收割小麥(wheat), 並將初熟的小麥烤成兩個搖祭的餅獻給 神. 和一般的素祭不同, 這兩個餅是加酵烤成的, 因此不可燒在祭壇上, 只可作為搖祭. 素祭象徵的是聖潔的生活, 這兩個有酵的餅象徵的則是 神的供應 (provision). 兩個餅代表 神雙倍的祝福. 神的供應總是豐豐富富的. 五旬節的屬靈意義正是 神豐富的供應 - 神的給予.
(有關素祭的討論, 請參閱他要按手在燔祭牲的頭上、燔祭便蒙悅納、為他贖罪一文)
神吩咐以色列人, 當五旬節的時候, "在你們的地收割莊稼、不可割盡田角、也不可拾取所遺落的、要留給窮人和寄居的．我是耶和華你們的 神" (利未記23:22) 同樣的命令, 在利未記稍早的部分已經提及, "在你們的地收割莊稼、不可割盡田角、也不可拾取所遺落的．不可摘盡葡萄園的果子、也不可拾取葡萄園所掉的果子、要留給窮人和寄居的．我是耶和華你們的 神" (利未記19:9~10). 為什麼 神要特別針對五旬節再次強調呢? 因為五旬節象徵 神的供應. 在 神豐富的供應裡, 沒有貧窮與匱乏. 神的供應是乃是為所有的人預備, 包括那些原本無分於產業的.
因此在五旬節這一天, 那些沒有產業的窮人和寄居的人, 也都要得著供應. 在 神的豐富的供應裡, "就像 神在何西阿書上說、『那本來不是我子民的、我要稱為我的子民．本來不是蒙愛的、我要稱為蒙愛的。從前在甚麼地方對他們說、你們不是我的子民、將來就在那裡稱他們為永生 神的兒子。』" (羅馬書9:25~26), 沒有產業的要得著產業, 不是子民的要成為子民, 不蒙愛的要蒙 神的眷顧.
神豐富的供應, 特別顯現在首先與末後的五旬節. 首先的五旬節, 發生在以色列人出埃及後的第三個月. 在五旬節這一天, "耶和華在火中降於山上、山的煙氣上騰、如燒窯一般．遍山大大的震動, 角聲漸漸的高而又高" (出埃及記19:18~19) 神顯現祂的榮耀, 並頒布十誡. (出埃及記19~20章) 十誡是 神一切律法的基礎, 而律法乃是 神的話, 是 神教導祂的子民聖潔生活的準則. 在首先的五旬節, 神賜下祂的話.
為了紀念 神的賜下律法, 第一世紀的猶太人, 除了按照聖經獻祭外, 他們還會在五旬節這天誦讀出埃及記19~20章. 此外, 他們還會讀以西結書1章(神榮耀的顯現) 和路得記.
末後的五旬節, 發生在主耶穌復活(初熟節)後的第五十天. 在五旬節這一天, 在耶路撒冷城, 當聖殿的早祭結束, "時候剛到巳初" (使徒行傳2:15) (大約是早上9~10點), 人們還在對先知以西結的話, "我觀看、見狂風從北方颳來、隨著有一朵包括閃爍火的大雲、周圍有光輝、從其中的火內發出好像光耀的精金" (以西結書1:4) 言猶在耳的時候, "忽然從天上有響聲下來、好像一陣大風吹過、充滿了他們 (主耶穌的門徒) 所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來、分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才、說起別國的話來" (使徒行傳2:2~4) 當猶太人結束早祭, 看見先知的話應驗在他們眼前, 又看見門徒竟然用各國的方言讚美 神, 想想看他們會是何等的驚訝! 在使徒彼得講道之前, 神已經用神蹟奇事加以印證. 在末後的五旬節, 神的榮耀再次顯現, 並且 神賜下祂的靈 - 聖靈.
因此, 在首先的五旬節, 神賜下祂的話; 在末後的五旬節, 神賜下祂的靈. 這兩次的五旬節, 神賜下祂豐富的供應, 也就是 神的話和 神的靈. 因為我們不但需要 神的話, 也需要祂的靈. 神賜下祂的靈的目的, 是要讓祂的子民能打從內心遵行祂的話, 真實地活出 神兒女的樣式, "我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裡面．又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。我必將我的靈、放在你們裡面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章" (以西結書36:26~27)
使徒約翰說, "你們從主所受的恩膏、常存在你們心裡、並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你們．這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面" (約翰一書2:27) 聖靈是 神的恩膏, 這恩膏在凡事上要教訓我們遵行律法, 住在主裡面. 當我們住在主耶穌這真葡萄樹裡, 我們就要領受 神一切豐富的供應, "因為 神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裡面" (歌羅西書2:9) 願我們這被主耶穌的寶血買贖, 已經得著兒女名分的, 都在 神豐富的供應裡, 活得像 神的兒女.
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