從妥拉看一夫一妻

 

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Vayetzei "他出去", 創世記 Genesis 28:10~32:3 的讀經心得)

耶穌說、摩西因為你們的心硬、所以寫這條例給你們。但從起初創造的時候、　神造人是造男造女。因此人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了。所以　神配合的、人不可分開。

(馬可福音10:5~9)

當法利賽人問耶穌是否可以休妻時, 儘管妥拉允許人寫休書就可以休妻 (見馬可福音10:4), 耶穌卻指出, 這並非 神起初的心意. 祂說, "摩西因為你們的心硬、所以寫這條例給你們" (馬可福音10:5).

耶穌的話表明, 雖然妥拉是 神永恆的教導, 但其制定是在特定的歷史與文化背景下, 針對人類墮落的現狀進行了一定的妥協與讓步. 在古代中東, 休妻和一夫多妻是普遍現象, 因此妥拉允許這些行為. 然而, 耶穌引用妥拉中的經文, "人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體" (創世記2:24) 進一步指出, 休妻和一夫多妻並非 神的心意, 一夫一妻才是神起初的設計. 祂說, "夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神所配合的，人不可分開" (馬可福音10:8~9).

此外, 古代中東社會中, 亂倫現象也十分普遍. 亞伯拉罕按當時的風俗娶了同父異母的妹妹撒拉為妻 (見創世記 20:12). 然而, 這並不符合 神的心意, 妥拉後來明確禁止這樣的行為, "人若娶他的姐妹、無論是異母同父的、是異父同母的.. 這是可恥的事" (利未記20:17).

同樣地, 一夫多妻在古代中東也十分常見, 許多聖經人物如亞伯拉罕, 雅各和大衛王都曾有多位妻子. 然而, 從本週妥拉雅各的家庭故事中, 我們看到一夫多妻往往帶來家庭紛爭, 即便妻子是親姊妹, 如利亞和拉結, 仍因此反目成仇. 妥拉逐漸引導 神的子民遠離一夫多妻, 甚至明文禁止同時娶姊妹為妻, "你妻還在的時候，不可另娶她的姐妹作對頭" (利未記18:18).

儘管妥拉並未直接規定一夫一妻, 但其教導一步步引導 神的子民朝此方向邁進. 主耶穌的教導正是對妥拉精義的闡明, 祂將人引回 神起初的心意——一夫一妻, 夫妻二人合為一體.