那時、耶穌在安息日、從麥地經過．他的門徒餓了、就掐起麥穗來喫。法利賽人看見、就對耶穌說、看哪、你的門徒作安息日不可作的事了。(馬太福音12:1-2)
什麼是安息日可作的事? 什麼是安息日不可作的事? 妥拉的教導似乎直接了當: 安息日是 神吩咐人休息的日子. 神的子民 "當記念安息日、守為聖日" (出埃及記20:8), 將之與平常工作的日子區分開來. 所有 神的子民在安息日都應當休息, 不要作工, "但第七日是向耶和華你 神當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裡寄居的客旅、無論何工都不可作" (出埃及記20:10). 然而, 妥拉並沒有明確定義出什麼事算是作工, 除了 神指示以色列人 "當安息日、不可在你們一切的住處生火" (出埃及記35:3).
猶太傳統明確定義了什麼事算是作工, 是安息日不可作的事. 傳統猶太人在安息日不開車, 甚至不打開電燈開關, 以免在安息日 "生火", 並且儘可能在安息日無所事事, 避免一切日常的操勞活動. 有些基督徒團體同樣將守安息日的精神應用在星期天. 電影 "火戰車" (Chariots of Fire) 描述英國短跑健將艾瑞克·利德爾 (Eric Liddell) 的故事. 他參加1924年巴黎奧運, 卻因著基督信仰的緣故, 拒絕在星期天比賽, 甚至在奧運委員會和英國威爾斯王子的施壓下也毫不屈服.
局外人可能會覺得這太小題大作了, 有必要這麼嚴格嗎? 但任何願意認真遵行安息日誡命的人很快就會發現確實有必要清楚定義什麼是安息日可作的事, 什麼是安息日不可作的事. 猶太拉比經典塔木德 (Talmud) 定義了39類安息日不可作的工. 而這39類安息日不可作的工都與建造會幕有關.
古代拉比為什麼將安息日與會幕關聯起來? 這是因為從本週妥拉經文開始的出埃及記25~40章的敘事架構正隱藏著安息日與會幕的關聯. 聖經學者稱如此的敘事架構為 "交叉平行結構" (Chiastic structure, 像是希臘字母 χ "Chi" 的左半部). 交叉平行結構是古代作者常用的敘事手法, 它是按照一定的順序敘述故事, 直到故事中間的轉折點, 然後再按照反向的順序重新敘述故事. 交叉平行結構隱藏著敘事的深層意義. 出埃及記25~40章正是這樣一個交叉平行結構:
A. 神的榮耀彰顯在西乃山頂上 (出埃及記24:15~18)
B. 建造會幕的指示 (出埃及記25:1~31:11, 開始於收奉獻的指示, 結束於比撒列的呼召)
C. 守安息日的指示 (出埃及記31:12~17)
D. 神賜下兩塊法版 (出埃及記31:18)
中間的轉折點: 兩塊法版在金牛犢事件中摔碎 (出埃及記32~33章)
D'. 神賜下兩塊新的法版 (出埃及記34)
C'. 守安息日的指示 (出埃及記35:1~3)
B'. 建造會幕 (出埃及記35:4~40:33, 開始於實際收奉獻以及對於比撒列的呼召)
A'. 神的榮耀彰顯在會幕裡 (出埃及記40:34~38)
我們很容易注意到安息日在這段敘事架構的核心位置. 繼 B. 建造會幕的指示後, 緊接著 C. 守安息日的指示. 並且在 B'. 實際建造會幕之前, 又是 C'. 守安息日的指示.
除此以外, B. 建造會幕的指示 (出埃及記25:1~31:11) 又可分為 6 個段落, 每個段落開始於 "耶和華曉諭 (吩咐) 摩西說" (出埃及記25:1; 30:11, 17, 22, 34; 31:1), 正好對應到 神 6 日創造天地, "神說" (創世記1:3, 6, 9, 14, 20, 24). 而第 7 個 "耶和華曉諭摩西說" (出埃及記31:12) 剛好是 C. 守安息日的指示 (出埃及記31:12~17) 的開頭, 而安息日正是 神創造天地的第 7 日.
安息日與會幕的另一個關聯在於希伯來字 מְלָאכָה ("工"), 也就是 "作工" 的 "工". מְלָאכָה 這個字 3 次出現在創世記所記載安息日的由來:
到第七日、神造物的工 (מְלָאכָה) 已經完畢、就在第七日歇了他一切的工 (מְלָאכָה) 、安息了。神賜福給第七日、定為聖日、因為在這日 神歇了他一切創造的工 (מְלָאכָה) 、就安息了。(創世記2:2~3)
同樣地, מְלָאכָה 這個字 3 次出現在 C. 守安息日的指示 (出埃及記31:12~17) 裡:
所以你們要守安息日、以為聖日、凡干犯這日的、必要把他治死．凡在這日作工 (מְלָאכָה) 的、必從民中剪除。六日要作工 (מְלָאכָה)、但第七日是安息聖日、是向耶和華守為聖的、凡在安息日作工 (מְלָאכָה) 的、必要把他治死。(出埃及記31:14~15)
מְלָאכָה 這個字再次出現在金牛犢事件之後, C'. 守安息日的指示 (出埃及記35:1~3), "六日要作工 (מְלָאכָה)、第七日乃為聖日、當向耶和華守為安息聖日、凡這日之內作工 (מְלָאכָה) 的、必把他治死" (出埃及記35:2).
此外, מְלָאכָה 這個字在整個建造會幕的敘事中出現了21次, 並結束在 "這樣摩西就完了工 (מְלָאכָה)" (出埃及記40:33), 正對應到 神結束創造天地的工, "到第七日、神造物的工 (מְלָאכָה) 已經完畢" (創世記2:2). מְלָאכָה ("工") 是 神創造天地 (包括安息日) 和以色列人建造會幕的共同主題.
既然安息日與會幕有著如此顯而易見的關聯, 古代猶太拉比因此從建造會幕的工引伸出39類在安息日不可作的工, 並記載於塔木德 (Talmud) 裡. 而這39類在安息日不可作的工包括了收割在內.
當主耶穌允許門徒在安息日掐麥穗吃, 法利賽人看見就指責主耶穌的門徒違反安息日, 這是因為法利賽人在妥拉以外加入更多人為的規條, 認為只要把麥穗掐下來就算為收割, 儘管妥拉本身看待掐麥穗與收割並不相同, "你進了鄰舍站著的禾稼、可以用手摘穗子、只是不可用鐮刀割取禾稼" (申命記23:25).
特別的是, 主耶穌並沒有用上述妥拉經文來反駁法利賽人, 卻是對他們說, "律法上所記的、當安息日、祭司在殿裡犯了安息日、還是沒有罪、你們沒有念過麼。但我告訴你們、在這裡有一人比殿更大" (馬太福音12:5~6). "祭司在殿裡犯了安息日、還是沒有罪", 意味著聖殿 "大過" 安息日, 而主耶穌指著祂自己說, "在這裡有一人比殿更大", 意味著祂 "大過" 聖殿. 既然主耶穌 "大過" 聖殿, 而聖殿 "大過" 安息日, 主耶穌自然 "大過" 安息日. 當然, 這並不是說, 主耶穌廢掉安息日或是允許門徒違反安息日, 而是說主耶穌是 "安息日的主" (馬太福音12:8), 祂有著彌賽亞的權柄定規人應該如何遵守安息日.
(以下為譯者的補充)
主耶穌非但沒有廢掉安息日, 祂更是教導我們安息日的精義. 正如主耶穌說, "安息日是 (神) 為人設立的、人不是為安息日設立的" (馬可福音2:27), 神設立安息日的目的是為了人的好處. 是怎樣的好處呢? 就像 "六日之內耶和華造天地、第七日便安息舒暢" (出埃及記31:17), 神也要我們在安息日這一天像祂一樣安息舒暢, 正如祂說, "六日你要作工、第七日要安息、使牛、驢可以歇息、並使你婢女的兒子和寄居的、都可以舒暢" (出埃及記23:12). 既然安息日的目的是使人安息舒暢, 主耶穌的門徒在安息日經過麥地肚子餓了, 他們當然可以掐麥穗來吃, 使他們能夠安息舒暢. 塔木德 (Talmud) 明確定義哪些是安息日不可作的工的用意固然是好的, 讓人有依循的標準. 然而我們要記得, 安息日 "不可作工" 並不是安息日的目的, 而是達到安息日的目的 "安息舒暢" 的必要途徑. "不可作工" 只是手段, "安息舒暢" 才是目的.
(文章摘譯自彌賽亞拉比羅素·雷斯尼克 Russell Resnik 的妥拉註釋, 從創造到完滿 - 妥拉是人生旅程的指南 Creation to Completion - A Guide to Life's Journey from the Five Books of Moses)
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