(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Tzav "命令", 利未記 Leviticus 6:8~8:36 的讀經心得)
為個人獻贖罪祭時, 負責獻祭的祭司得祭肉為他當得的分, "要在耶和華面前宰燔祭牲的地方、宰贖罪祭牲．這是至聖的。為贖罪獻這祭的祭司要喫、要在聖處、就是在會幕的院子裡喫" (利未記6:25~26) 不只是贖罪祭, 贖愆祭也是如此, "贖罪祭怎樣、贖愆祭也是怎樣、兩個祭是一個條例．獻贖愆祭贖罪的祭司、要得這祭物" (利未記7:7). 平安祭是獻祭者與親朋好友在 神面前共享的祭, 但祭物的胸和右腿要歸給祭司, 神說, "因為我從以色列人的平安祭中、取了這搖的胸和舉的腿、給祭司亞倫和他子孫、作他們從以色列人中所永得的分" (利未記7:34).
祭司要在聖所的院子煮贖罪祭 (也包括贖愆祭) 的祭肉, 並且"煮祭物的瓦器要打碎" (利未記6:28). 為何要打碎煮祭物的瓦器呢? 因為祭物是聖潔的, 並且"凡摸這祭肉的、要成為聖" (利未記6:27), 所以煮祭物的瓦器也因接觸祭物而成為聖. 而為了絕對避免已經分別為聖的瓦器, 後來被誤用在世俗的用途上, 神因此吩咐將它們打碎.
值得一提的是, 雖然 神僅針對贖罪祭明文規定"煮祭物的瓦器要打碎" (利未記6:28), 然而敬虔的以色列人也將這條誡命應用到平安祭上, 將凡煮過平安祭祭物的瓦器打碎.
示羅是當初會幕的所在. 當我們去以色列時, 也曾到過示羅. 在當初會幕舊址周遭的區域, 看到滿地的瓦器碎片! 這些碎片乃是歷年以色列人上到示羅, 獻平安祭給 神, 用來煮祭物的瓦器碎片. 成千上萬的瓦器碎片至今仍然見證這裡當初是會幕的所在, 也見證當時以色列人對 神的敬畏, 並象徵聖潔與世俗的絕對分別與不能妥協, 如保羅所說, "你們和不信的原不相配、不要同負一軛．義和不義有甚麼相交呢．光明和黑暗有甚麼相通呢?" (哥林多後書6:14)
同樣在哥林多後書裡, 保羅提到, "我們有這寶貝放在瓦器裡、要顯明這莫大的能力、是出於 神、不是出於我們" (哥林多後書4:7) 這裡顯然"瓦器"指的是我們, 但到底什麼是保羅所說的"寶貝", 卻是眾說紛紜. 有人說是聖靈 (流行的說法, 但缺乏上下文的支持), 也有人說是"福音信息" (Bible Knowledge Commentary, Baker New Testament Commentary) 或是"傳福音的職分" (New American Commentary, Holman New Testament Commentary),
然而若從保羅是猶太彌賽亞信徒拉比的身分來看, 當他提到"瓦器"時, 保羅的腦海裡會不會掠過"煮(贖罪)祭物的瓦器"的影像, 而"寶貝"則指的是最終的贖罪祭 - 耶穌基督? 我想很可能是, 因為保羅在稍後也說, "身上常帶著耶穌的死、使耶穌的生、也顯明在我們身上" (哥林多後書4:10).
因此, 若我們是有主耶穌內住的"瓦器", 就像舊約的贖罪祭物使尋常的瓦器成聖一般, 主耶穌這最終的贖罪祭豈不更要使我們分別為聖? 而就像成聖的瓦器, 寧可破碎也不能用於世俗的用途, 我們這被主耶穌分別為聖的"瓦器", 豈不更應"自潔、脫離卑賤的事...作貴重的器皿" (提摩太後書2:21)?
祭司要在聖所的院子煮贖罪祭 (也包括贖愆祭) 的祭肉, 並且"煮祭物的瓦器要打碎" (利未記6:28). 為何要打碎煮祭物的瓦器呢? 因為祭物是聖潔的, 並且"凡摸這祭肉的、要成為聖" (利未記6:27), 所以煮祭物的瓦器也因接觸祭物而成為聖. 而為了絕對避免已經分別為聖的瓦器, 後來被誤用在世俗的用途上, 神因此吩咐將它們打碎.
值得一提的是, 雖然 神僅針對贖罪祭明文規定"煮祭物的瓦器要打碎" (利未記6:28), 然而敬虔的以色列人也將這條誡命應用到平安祭上, 將凡煮過平安祭祭物的瓦器打碎.
示羅是當初會幕的所在. 當我們去以色列時, 也曾到過示羅. 在當初會幕舊址周遭的區域, 看到滿地的瓦器碎片! 這些碎片乃是歷年以色列人上到示羅, 獻平安祭給 神, 用來煮祭物的瓦器碎片. 成千上萬的瓦器碎片至今仍然見證這裡當初是會幕的所在, 也見證當時以色列人對 神的敬畏, 並象徵聖潔與世俗的絕對分別與不能妥協, 如保羅所說, "你們和不信的原不相配、不要同負一軛．義和不義有甚麼相交呢．光明和黑暗有甚麼相通呢?" (哥林多後書6:14)
 |
| 示羅 - 會幕遺址 |
同樣在哥林多後書裡, 保羅提到, "我們有這寶貝放在瓦器裡、要顯明這莫大的能力、是出於 神、不是出於我們" (哥林多後書4:7) 這裡顯然"瓦器"指的是我們, 但到底什麼是保羅所說的"寶貝", 卻是眾說紛紜. 有人說是聖靈 (流行的說法, 但缺乏上下文的支持), 也有人說是"福音信息" (Bible Knowledge Commentary, Baker New Testament Commentary) 或是"傳福音的職分" (New American Commentary, Holman New Testament Commentary),
然而若從保羅是猶太彌賽亞信徒拉比的身分來看, 當他提到"瓦器"時, 保羅的腦海裡會不會掠過"煮(贖罪)祭物的瓦器"的影像, 而"寶貝"則指的是最終的贖罪祭 - 耶穌基督? 我想很可能是, 因為保羅在稍後也說, "身上常帶著耶穌的死、使耶穌的生、也顯明在我們身上" (哥林多後書4:10).
因此, 若我們是有主耶穌內住的"瓦器", 就像舊約的贖罪祭物使尋常的瓦器成聖一般, 主耶穌這最終的贖罪祭豈不更要使我們分別為聖? 而就像成聖的瓦器, 寧可破碎也不能用於世俗的用途, 我們這被主耶穌分別為聖的"瓦器", 豈不更應"自潔、脫離卑賤的事...作貴重的器皿" (提摩太後書2:21)?
沒有留言:
張貼留言