約瑟的故事在創世記的最後幾章占了主導地位, 然而猶大在其中也占有一席之地. 約瑟是他父親的寵兒, 他的哥哥們出於嫉妒, 彼此商議謀害他. 長兄流便想要拯救約瑟, 把他帶回父親雅各身邊, 但事實證明他的努力徒勞無功. 此時猶大儼然成為弟兄中間實質的領袖, 他向弟兄提議把約瑟賣到埃及為奴, 並獲得大家的認同. 儘管猶大實質上等於挽救了約瑟的性命, 但此時的猶大我們很難說他是正直的, 因為他畢竟出賣了自己的兄弟.
妥拉在揭示約瑟在埃及的遭遇之前, 繼續講述猶大的故事. 就像他的妹妹底拿早先 "出去、要見那地 (迦南地) 的女子們" (創世記34:1) 一樣, 猶大也 "離開他弟兄下去.." (創世記38:1), 並且娶了迦南人的女兒為妻.
當底拿出去的時候, 她慘遭不幸. 當地的王子示劍 "看見她、就拉住她、與她行淫、玷辱她" (創世記34:2). 底拿復仇心強烈的哥哥西緬和利未因此用計殺死了示劍本人和全城一切的男丁.
猶太拉比聖經註釋米德拉什指責底拿離開了她家庭的庇護而外出是造成她的不幸的主要原因 (創世記大註釋書80:1~5). 這種觀點是否延續了古老的男性對強暴案的看法, 認為受害者是咎由自取? 畢竟, 它似乎在說, 如果底拿乖乖待在家裡, 這一切都不會發生.
然而, 雅各根本沒有責備底拿. 他反而責備西緬和利未的過度報復. 即使在他生命的最後階段, 雅各仍然記得他們的血腥殘忍, 詛咒他們毫無節制的怒氣, 並拒絕給他們在十二支派中有固定的產業.
底拿的故事凸顯了以色列先祖生活中關鍵性的主題 - 誰在弟兄中居首位. 亞伯拉罕遺留下來的屬靈產業不能單純按照出生次序來決定歸屬. 當雅各的長子流便放縱情慾, 與他父親的妾辟拉同寢時, 就已經失去了在弟兄中居首位的資格 (參創世記35:22). 雅各說, "流便哪、你是我的長子、是我力量強壯的時候生的、本當大有尊榮、權力超眾．但你放縱情慾、滾沸如水、必不得居首位、因為你上了你父親的床、污穢了我的榻" (創世記49:3~4). 現在雅各的第二和第三個兒子西緬和利未也因為他們的兇殘殺戮而失去了在弟兄中居首位的資格. 舞台已經為猶大的崛起預備好了, 但當他離開他的弟兄時, 猶大幾乎錯過了他的機會.
在我們這個極端個人主義的時代, 我們很容易忘記群體的重要性. 神個別地呼召我們, 我們每個人只能單獨回應 神的呼召. 但我們一旦進入 神國, 我們就必須認識到我們是多麼需要彼此. 正如底拿透過她的痛苦經歷所學到的, 以及猶大即將學到的功課: 我們不應該成為信仰的獨行俠. 相反地, 我們從與我們一同站立的弟兄姊妹得著堅固, 一同行走天路.
猶大離開弟兄與迦南女子結婚後, 生了三個兒子. 大兒子娶了迦南女子他瑪為妻, 但大兒子因自己的惡而死. 二兒子根據當時的習俗娶了他瑪, 但他拒絕履行為哥哥生子立後的責任, 因此也同樣因自己的惡而死. 猶大不把他瑪許配給最小的兒子示拉, 因為他害怕他也會死.
後來猶大的妻子過世了. 服喪期滿後, 猶大去監督他的羊群剪羊毛. 他瑪偽裝成一個妓女, 誘使猶大與她同寢, 商定以一隻山羊羔為代價. 猶大將他的印, 帶子, 和手杖作為抵押品交給他瑪. 他瑪從猶大懷了孕, 並且被人發現她懷孕了. 猶大以為他瑪作妓女與人行淫而懷孕, 吩咐將她處死. 但他瑪拿出印, 帶子, 和手杖, 她說, "這些東西是誰的、我就是從誰懷的孕" (創世記38:25). 猶大承認這些東西是他的, 並承認是他對不起他瑪, 因為他自始至終都沒有把他瑪給小兒子示拉為妻.
猶大勇於擔當, 公開挺身而出承認自己的不是, 甚至以自己的名譽為代價也在所不惜. 他還為他瑪平反, 宣稱他瑪比他更加公義. 後來他瑪生下了一對雙胞胎兄弟法勒斯和謝拉, 而法勒斯是大衛王的祖先.
以後猶大和他的九個弟兄在飢荒期間下到埃及去購買糧食. 約瑟此時已經從奴隸搖身一變為埃及宰相. 他的哥哥們不認識他, 但他要求他們下次來買糧食時帶上最小的弟弟便雅憫. 然而雅各堅決不肯讓他的小兒子便雅憫下到埃及, 直到猶大站出來說, "我為他作保、你可以從我手中追討、我若不帶他回來交在你面前、我情願永遠擔罪" (創世記43:9), 雅各才接受了猶大的提議, 讓便雅憫和他的哥哥們一起去埃及.
與放縱情慾的流便, 和有著強烈報復心的西緬與利未不同, 猶大已經顯明他為人信實, 不但信守承諾又勇於擔當, 甚至不計個人榮辱與得失. 當弟兄們再次站在約瑟面前, 約瑟將便雅憫作為竊賊逮捕, 以此來考驗他們. 猶大在這個關鍵時刻挺身而出, 用自己交換便雅憫, 來贖回他的自由. 這是整個故事的轉折點: 原先出賣自己兄弟的猶大現在出賣自己以贖回他的兄弟.
約瑟拯救以色列全家免於被飢荒所滅, 並讓他們在埃及得以保全. 但猶大得以在弟兄中居首位, 並成為彌賽亞的祖先. 雅各在他生命最後的時刻, 宣稱猶大將管轄他的弟兄們, 他說, "圭必不離猶大、杖必不離他兩腳之間、直等細羅〔就是賜平安者〕來到、萬民都必歸順" (創世記49:10). 根據創世記大註釋書98:8, "細羅" 正是影射彌賽亞. 在塔木德的討論中, 有人問說, "彌賽亞的名字是什麼"? 拉比希拉 (Rabbi Shila) 的門徒回答說, "他的名字叫細羅，因為經上說, '直等細羅來到'" (巴比倫塔木德 公會篇 98b).
約瑟拯救了他的兄弟, 而猶大則是用自己贖回了他的兄弟, 猶大支派因此得在以色列支派中居首位, 他自己也成了彌賽亞王的祖先.
(文章摘譯自彌賽亞拉比羅素·雷斯尼克 Russell Resnik 的妥拉註釋, 妥拉之門 - 加入猶太拉比針對每週妥拉的古老對話 Gateways to Torah - Joining the Ancient Conversation on the Weekly Portion)
沒有留言:
張貼留言