[40個問題] 基督徒仍然須要守安息日嗎?

(有關Thomas R. Schreiner的簡介, 請參閱[40個問題] 西乃之約是律法主義之約?一文)

Thomas R. Schreiner 的書 "40個關於基督徒和律法的問題" (40 Questions about Christians and Biblical Law) 中的一個問題: "基督徒仍然須要守安息日嗎?" (Is the Sabbath still required for Christians?)

Schreiner 教授的結論: “信徒沒有義務守安息日. 安息日是西乃之約的記號. 既然主耶穌基督的新約已經來臨, 西乃之約和安息日現在已不再生效. 信徒被呼召去尊重那些認為守安息日對基督徒仍然是必要的人. 但如果一個人說守安息日才能得救, 如此的教導與福音相衝突, 應該有力地拒絕. 無論如何, 保羅在羅馬書14:5和歌羅西書2:16~17 說得很清楚, 既然基督已經來臨, 安息日就過去了. 信徒休息是明智的, 因此從安息日可以導出一個屬靈原則, 就是信徒要規律休息. 但是新約聖經並沒有說什麼時候要休息. 我們必須記得早期基督徒星期天是要工作的. 他們在主日(清晨) – 主耶穌復活的日子敬拜主, 但早期基督徒不相信主日成全或取代了安息日. 安息日指向末世在基督裡的安息, 信徒如今可以預嘗這安息部分的滋味, 並且在末日要完全得著這安息. ” (Believers are not obligated to observe the Sabbath. The Sabbath was the sign of the Mosaic covenant. The Mosaic covenant and the Sabbath as the covenant sign are no longer applicable now that the new covenant of Jesus Christ has come. Believers are called upon to honor and respect those who think the Sabbath is still mandatory for believers. But if one argues that the Sabbath is required for salvation, such a teaching is contrary to the gospel and should be resisted forcefully. In any case, Paul makes it clear in both Romans 14:5 and Colossians 2:16-17 that the Sabbath has passed away now that Christ has come. It is wise naturally for believers to rest, and hence one principle that could be derived from the Sabbath is that believers should regularly rest. But the New Testament does not specify when the rest should take place, nor does it set forth a period of time when that rest should occur. We must remember that the early Christians were required to work on Sundays. They worshiped the Lord on the Lord’s Day, the day of Jesus’ resurrection, but the early Christians did not believe the Lord’s Day fulfilled or replaced the Sabbath. The Sabbath pointed toward eschatological rest in Christ, which believers enjoy in part now and will enjoy fully on the Last Day.)

基本上, Schreiner 教授認為基督徒可以守安息日, 但守安息日不是必要的. Schreiner 教授是我見過對安息日持開明態度的少數福音派學者之一. 他不但承認主日並沒有成全或取代安息日, 也指出了安息日的屬靈原則和末世的預表意義.

我也贊同Schreiner 教授所說, 認為守安息日才能得救的說法是與福音相悖的. 但我認為得救的基督徒應該守安息日. 守安息日不是為了得救, 也不是為了維持得救的地位. 我們守安息日, 是因為這是天父對祂兒女的心意.

Schreiner 教授說的沒錯, 安息日的確是西乃之約的記號, 但安息日也同時是十誡的第四條誡命. 雖然西乃之約會過去, 然而律法是永恆的. 主耶穌說, “我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。” (馬太福音5:18)

至於羅馬書14:5 “有人看這日比那日強、有人看日日都是一樣．只是各人心裡要意見堅定。” 和歌羅西書2:16~17 “所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日、都不可讓人論斷你們．這些原是後事的影兒．那形體卻是基督。” 使徒保羅似乎是教導信徒不須要守安息日.

但我們必須記得, 保羅是外邦人的使徒, 他所面對的是那些新生的, 仍然相當脆弱的外邦教會, 並且當時很多外邦信徒是奴隸, 根本沒辦法守安息日, 保羅不希望他們錯誤地以為, 要守安息日才能得救. 對保羅來說, 最重要的是教導他們因信稱義的真理.

不像Schreiner 教授所認為的, 安息日並沒有過去. 先知以賽亞關於末世的預言, “還有那些與耶和華聯合的外邦人、要事奉他、要愛耶和華的名、要作他的僕人、就是凡守安息日不干犯、又持守他約的人．我必領他們到我的聖山、使他們在禱告我的殿中喜樂．他們的燔祭、和平安祭、在我壇上必蒙悅納．因我的殿必稱為萬民禱告的殿。” (以賽亞書56:6~7) 在西乃之約下, 外邦人是不能獻祭的, 因此這裡所描繪的, 應該是千禧年的景象. 當主耶穌再來, 在地上作王掌權, 那時外邦人也都要守安息日. 既然如此, 我們就沒有理由認為安息日已經過去了.

此外, 固然新約聖經並沒有說什麼時候要休息, 也沒有強調守安息日, 然而這就像一件眾人習以為常, 司空見慣的事, 是不需要刻意強調的. 比方說我們開車總是靠右行駛 (當然也有些國家靠左). 在使徒時代, 守安息日是大家習以為常, 司空見慣的事, 以致雅各在作耶路撒冷會議的結論時說, “因為從古以來、摩西的書在各城有人傳講、每逢安息日、在會堂裡誦讀。” (使徒行傳15:21) 雅各和眾使徒自然而然地認為, 這些外邦信徒會在安息日進會堂, 聽摩西的書, 學習律法 (妥拉).

使徒時代以後, 外邦教會為了切斷基督信仰的猶太根源, 用主日來取代安息日, 然而這是缺乏聖經根據的. 安息日在教會中消失了將近兩千年, 現在該是恢復的時候了.

(請參閱安息日的福分一文)