創造天地的來歷、在耶和華 神造天地的日子、乃是這樣

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Bereshit "起初", 創世記 Genesis 1:1~6:8 的讀經心得)

"創造天地的來歷、在耶和華　神造天地的日子、乃是這樣..." (創世記2:4) 中, "來歷"的希伯來原文其實是תוֹלְדוֹת ("toldot", generations/descendants/genealogies/family stories), 除了有"後代/世代/家譜"的意思外, 更有"家族故事/家族歷史"的含義在內.

從希伯來原文來看, 整個創世記中, 繼一開頭的 神六日創造天地第七日安息 (1:1~2:3), אֵלֶּה תוֹלְדוֹת ("ele toldot", these are the family stories of ..., "這是...的家族故事") 出現了十次, 紀錄著十個家族故事. 創世記接下來的部分, 就由這十個家族故事編織而成:

1. 天地的家族故事 (2:4~4:26), "創造天地的來歷 (תוֹלְדוֹת)、在耶和華　神造天地的日子、乃是這樣..." (創世記2:4).

2. 亞當的家族故事 (5:1~6:8), "亞當的後代 (תוֹלְדוֹת)、記在下面。當　神造人的日子、是照著自己的樣式造的..." (創世記5:1).

3. 挪亞的家族故事 (6:9~9:29), "挪亞的後代 (תוֹלְדוֹת)、記在下面。挪亞是個義人、在當時的世代是個完全人．挪亞與　神同行..." (創世記6:9).

4. 挪亞兒子的家族故事 (10:1~11:9), "挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代 (תוֹלְדוֹת)、記在下面．洪水以後、他們都生了兒子..." (創世記10:1).

5. 閃的家族故事 (11:10~26), "閃的後代 (תוֹלְדוֹת)記在下面．洪水以後二年、閃一百歲生了亞法撒..." (創世記11:10).

6. 他拉的家族故事 (11:27~25:11), "他拉的後代 (תוֹלְדוֹת)、記在下面．他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭．哈蘭生羅得..." (創世記11:27).

7. 以實瑪利的家族故事 (25:12~18), "(以實瑪利的後代 (תוֹלְדוֹת)、記在下面)．撒拉的使女埃及人夏甲、給亞伯拉罕所生的兒子、是以實瑪利..." (創世記25:12). (註: 希伯來原文וְאֵלֶּה תֹּלְדֹת יִשְׁמָעֵאל, 在中文和合本沒有翻出來. 如果按照中文和合本的慣例, 應為"以實瑪利的後代、記在下面...")

8. 以撒的家族故事 (25:19~35:29), "亞伯拉罕的兒子以撒的後代 (תוֹלְדוֹת)、記在下面．亞伯拉罕生以撒..." (創世記25:19).

9. 以掃的家族故事 (36:1~37:1), "以掃就是以東、他的後代 (תוֹלְדוֹת)、記在下面..." (創世記36:1).

10. 雅各的家族故事 (37:2~50:26), "雅各的記略 (תוֹלְדוֹת) 如下．約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊、他是個童子、與他父親的妾、辟拉悉帕的兒子們常在一處．約瑟將他哥哥們的惡行、報給他們的父親..." (創世記37:2).

當我們讀希伯來原文時, 我們會發現創世記的第一個家族故事不是人類始祖亞當的家族故事, 而是天地的家族故事, 而第二個家族故事才是亞當的家族故事. 在聖經中, 當說到"天地"時, 往往是指包括從天到地當中的一切, 也就是所有的受造. 因此天地的家族故事, 指的乃是整個受造的故事.

然而這天地的家族故事 (2:4~4:26), 卻是以亞當的家庭為中心. 從亞當和夏娃開始, 他們被魔鬼撒旦引誘, 違背 神的命令而喫了 神吩咐不可喫的分別善惡樹的果子, 罪因此進入世界. 接著說到亞當夏娃的兩個兒子, 該隱嫉妒亞伯到了一個地步, 甚至謀殺了他, 罪惡因此進一步擴大. 最後說到罪惡在該隱子孫中的蔓延, 以拉麥作為代表, 竟要報復到"七十七倍"!

創世記的第二個家族故事, 同樣是以亞當的家庭為中心, "亞當的後代、記在下面..." (創世記5:1), 但是在這故事中, 該隱和亞伯竟然從亞當的家譜中消失了, 彷彿他們從來沒出現過一般, "亞當活到一百三十歲、生了一個兒子、形像樣式和自己相似、就給他起名叫塞特" (創世記5:3).

因此當我們比較創世記的頭兩個家族故事時, 我們看到第一個家族故事其實是一個中斷的故事. 該隱和亞伯消失在第二個故事, 而亞當的家族故事從亞當生塞特重新開始.

既然聖經說第一個家族故事是整個天地 (即所有受造) 的家族故事, "創造天地的來歷 (תוֹלְדוֹת)...乃是這樣..." (創世記2:4), 因此我們可以說, 這象徵整個受造是一個中斷的故事 - 因罪惡而中斷, 反映整個受造因罪惡而破碎的狀態. 人類犯罪以後, 不但自己與 神隔絕, 就連整個受造, 也都在罪惡的轄制之下, 正如使徒保羅所說, "因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享　神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今。" (羅馬書8:20~22)

我們處在這樣的光景下, 該怎麼辦呢? 第一個家族故事的結尾似乎提供了答案, "那時候人纔求告耶和華的名" (創世記4:26), 我們需要求告 神. 但我想更要緊的, 是 神已經在人類第一次犯罪後應許了將來的救贖. 祂對魔鬼說, "女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟" (創世記3:15). 女人的後裔將要興起, 除滅魔鬼和牠的一切作為.

(請參閱女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟一文)