所以你們要去, 使萬民作我的門徒...

主耶穌傳福音的大使命是所有基督徒耳熟能詳的聖經經文: "所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守、我就常與你們同在、直到世界的末了。" (馬太福音28:19~20) 

從這段聖經裡, 主耶穌似乎命令了四件事: 

1. 去
2. 使萬民作門徒
3. 給他們施洗
4. 教訓他們遵守

然而,  如果我們從馬太福音的希臘原文來看, 我們發現只有"使...作門徒" (μαθητεύσατε)是主要動詞, 而"去", "施洗", "教訓"都是分詞. 分詞在希臘文法的作用是用來修飾主要動詞. 的確, 如果門徒不往普天下去, 就沒有辦法使萬民作門徒. 而作主耶穌的門徒需要受洗, 也需要遵守主的一切吩咐. 主的大使命其實是在講一件事: 使萬民作門徒.

今天教會中常常為弟兄姊妹舉辦門徒訓練, 完成門徒訓練的基督徒感覺自己是門徒了, 或起碼比較追求. 而其他的弟兄姊妹則安於自己是"信徒"的地位. 但是, 如果主的大使命並沒有區分門徒或信徒, 我們憑什麼作這樣的區分呢? 如果一個信徒只是"心裡相信", 卻沒有應有的行為, 這樣的信心其實就像雅各說的, 是死的信心. (雅各書2:26) 這樣的信心並不能使人得救. 請聽主耶穌的話: "凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。" (馬太福音7:21) 只作信徒是不可能的, 作門徒是基督徒的唯一選擇. 而如果作門徒是基督徒唯一的道路, 那麼弄清楚"門徒"在聖經裡的意義就顯得相當重要了. 

"門徒"的希臘文是 μαθητής, 希伯來文則是 תַלְמִיד, 大抵是"學生, 學習的人"的意思. 可惜這樣的定義對我們沒什麼幫助. 要了解"門徒"在聖經裡的意義, 我們得從第一世紀猶太的背景去尋找. 在當時, 猶太拉比 (רַבִּי, 意思是老師) 選擇門徒相當的嚴格, 拉比對門徒的要求包括兩個方面: (1) 學習 (2) 跟隨. 拉比和門徒之間不只是知識的傳遞而已, 門徒要在生活的每一方面遵行拉比的教訓, 並對拉比的教導委身.

塔木德(תַלְמוּד, 拉比文獻, 相當於猶太人的舊約聖經註釋, 成書於2~5世紀) 提到對於門徒的要求: "讓你的家作為拉比聚會的地方, 用他們腳上的塵土覆蓋你自己, 饑渴地暢飲他們的話語" (Pirke Avot 1:4) 好的門徒朝夕與他們的拉比相處, 以致他們可以在每一個生活的細節上效法拉比. 當施洗約翰的兩個門徒聽見約翰稱呼主耶穌 "神的羔羊", 他們就跟從了耶穌並與他同住 (約翰福音1:35~39).

作基督徒就是作主耶穌的門徒, 作主耶穌的門徒要遵行主的一切吩咐, 並在生活的每一方面委身給主. 主耶穌說: "你們若常常遵守我的道, 就真是我的門徒" (約翰福音8:31) 主耶穌又說: "你們若遵守我的命令, 就常在我的愛裡" (約翰福音15:10), "...常在我裡面的, 我也常在他裡面, 這人就多結果子..." (約翰福音15:5) 甚願我們大家都成為結實累累的主耶穌的門徒. 也唯有我們自己先作主的門徒, 我們才能使別人作主的門徒. 當 神差遣我們往普天下去的時候, 我們才能使萬民作主耶穌的門徒.