有一個以色列婦人的兒子、他父親是埃及人、一日閒遊在以色列人中、這以色列婦人的兒子、和一個以色列人在營裡爭鬥。這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名、並且咒詛、就有人把他送到摩西那裡.. 他們把那人收在監裡、要得耶和華所指示的話。
(利未記24:10~12)
這以色列婦人兒子的罪是如此之大, 以至於妥拉稍後記錄了 神對他的判決 - 以色列全會眾要以褻瀆 神的名的罪將他治死! 在接下來的經文中, 妥拉概述了 "以眼還眼，以牙還牙" 的誡命 (利未記24:20). 這條誡命經常被誤解為是鼓勵報復, 但它實際上是要求法官公正審判, 避免過度懲罰; 法官所定的懲罰必須與犯人所犯的罪行相稱. 古代拉比在審判時往往不按字面意思來執行 "以眼還眼，以牙還牙" 這條誡命, 而是將其作為決定犯罪的適度懲罰或罰款的原則. 或許這條誡命放在這裡是為了強調褻瀆 神的名的嚴重性 - 將犯人治死是對於褻瀆 神的名的罪的適度懲罰.
為什麼妥拉認為褻瀆 神的名的罪應當治死? 因為 神揀選以色列是為了要向萬國萬邦見證祂的名, 而褻瀆 神的名恰恰破壞了這個神聖的目的, 削弱了以色列對周遭世界的影響力.
猶太信仰認為有些罪諸如偶像崇拜, 亂倫和謀殺是特別嚴重的罪, 因為這些罪褻瀆了 神的名, 使 神的名因而蒙羞. 通常來說, 如果有必要的話, 人可以為了求生的緣故而把任何誡命 (比方說安息日的誡命) 擺在一邊以保全生命. 但人必須絕對避免犯下諸如偶像崇拜, 亂倫和謀殺這些會褻瀆 神的名的重罪, 並且為了避免犯這些重罪, 必要時人必須願意放棄自己的生命. 人如此殉道被認為是尊 神的名為聖. 不但如此, 人更應在日常生活當中尊 神的名為聖 - 即使面對種種苦難, 逼迫和敵對, 人也要保持對 神和妥拉的信實與忠誠. 就像褻瀆 神的名的罪是公開的罪行, 尊 神的名為聖也是公開的信仰表達, 在周遭邪惡不信的人群當中見證 神的至高無上.
約伯為我們提供了一個尊 神的名為聖的典範. 他面臨著與以色列婦人的兒子類似的試探, 或者可以說是更大的試探. 以色列婦人的兒子在與人激烈的爭鬥當中, 雖然沒有受到什麼明顯的挑唆, 卻咒詛了 神的名. 另一方面, 約伯在失去了他所珍視的一切 - 他的兒女, 財富和健康之後, 他的妻子挑唆他說, "你棄掉 (咒詛) 神、死了罷" (約伯記2:9). 並且約伯自己也覺得被 神拋棄了, 雖然他沒有罪, 卻受到了懲罰. 在如此的情況下, 他比以色列婦人的兒子更有理由咒詛 神的名. 然而約伯卻對他的妻子說, "你說話像愚頑的婦人一樣。噯、難道我們從 神手裡得福、不也受禍麼。在這一切的事上、約伯並不以口犯罪" (約伯記2:10). 的確, 在這一切苦難當中, 約伯仍然保持對 神的信實與忠誠, 在苦難中尊 神的名為聖.
此外, 約伯不僅是在苦難中保持對 神信實, 而且是在他無法理解的苦難中繼續保持對 神信實. 中世紀的拉比兼哲學家薩迪亞·蓋恩 (Saadiah Gaon) 在他的約伯記註釋中寫道, 通常在聖經中, 當一個人問 神他為什麼受苦時, 如果他受苦是應得的, 神會向他說明並告訴他, "這是因為你所犯的罪"; 但當義人受苦時, 神並不會向義人解釋他的苦難, 以此來試煉義人的信心. 義人必須僅憑自己的信心在苦難中堅持下去.
有時候尊 神的名為聖會讓我們經歷到人所無法理解的苦難. 尊 神的名為聖是在一個不信 神的世界面前公開的信仰表達. 義人的忍耐到底與至死忠心證明了 神在任何情況下都配得我們的愛, 並且 神的恩典在任何試煉中都足夠我們用. 如果 神的子民在即使沒有任何明顯回報的情況下仍然愛祂, 事奉祂, 那麼祂一定是一位偉大的 神.
使徒彼得在新約聖經中也提到尊 神的名為聖. 他告訴僕人們即使他們受到主人不公平的對待也要忠心事奉. 如果彼得的教導適用於當時的奴隸, 那麼它更加適用於今日我們這些自由的人!
你們作僕人的、凡事要存敬畏的心順服主人．不但順服那善良溫和的、就是那乖僻的也要順服。倘若人為叫良心對得住 神、就忍受冤屈的苦楚、這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打、能忍耐、有甚麼可誇的呢．但你們若因行善受苦、能忍耐、這在 神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此．因為基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行．他並沒有犯罪、口裡也沒有詭詐．他被罵不還口．受害不說威嚇的話．只將自己交託那按公義審判人的主．他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活．因他受的鞭傷、你們便得了醫治。
(彼得前書2:18~24)
使徒彼得沒有試圖解釋我們所遭遇苦難的緣由, 但他確實指出了一個例子: 彌賽亞本人毫無怨言地接受了不應有的苦難. 彌賽亞所經歷的苦難在最大程度上尊 神的名為聖. 那些與彌賽亞一同受苦的人不需要問, "為什麼是我"? 相反地, 他們需要學習跟隨一位受苦的彌賽亞, 祂甚至受盡折磨而死, 並且與神分離. 彼得把這種接受不應有的苦難描繪成我們歸入 神的一方面, "你們從前好像迷路的羊．如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了" (彼得前書2:25).
尊 神的名為聖有時需要我們作出犧牲, 甚至犧牲一切也在所不惜, 就只為了對神信實和對祂話語的忠誠, 儘管我們預期這種犧牲可能不會在今世帶來任何明顯的回報. 苦難並不總是可以被理解的, 但苦難可以向世人述說我們 神的真實, 這是任何其他東西都無法做到的, 正如使徒彼得說, "你們在外邦人中、應當品行端正、叫那些毀謗你們是作惡的、因看見你們的好行為、便在鑒察的日子、歸榮耀給 神" (彼得前書2:12).
(文章摘譯自彌賽亞拉比羅素·雷斯尼克 Russell Resnik 的妥拉註釋, 妥拉之門 - 加入猶太拉比針對每週妥拉的古老對話 Gateways to Torah - Joining the Ancient Conversation on the Weekly Portion)
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