一個真誠悔改的故事 - 從"出賣者"成為"救贖者"

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Vayigash "他靠近", 創世記 Genesis 44:18~47:27 的讀經心得)

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在饒恕與懷恨在心之間, 約瑟選擇了饒恕. 他"忘記", 不再記念別人的惡, 而 神也幫助他, 使他至終能真正饒恕, 完全"忘記", 放下過往的一切, 於是他將長子命名為瑪拿西, 因為"神使我忘了一切的困苦、和我父的全家" (創世記41:51).

(請參閱瑪拿西先於以法蓮 - "忘記"在"昌盛"之前一文)

然而單方面的饒恕, 固然能使我們不再受到過去綑綁, 卻不能帶來真正的醫治. 惟有彼此和解 (reconciliation), 方能帶來真正的醫治. 然而要達到真實的和解, 除非傷害人的一方真誠地認罪悔改才有可能. 約瑟貴為埃及宰相, 表面上雖然風光無限, 但是他心底深處的傷痕猶在, 只是不去觸碰罷了.

約瑟哥哥們的到來改變了這一切, 他們喚醒了約瑟對過去的一切回憶, 觸碰了約瑟絕不願觸碰的傷痕. 約瑟想要與哥哥們和解, 但他若直接表明身分, 哥哥們懾於他身為埃及宰相, 他們絕對會"悔改", 但他們是否真心悔改, 就很叫人懷疑.

約瑟因此安排了一個局面來試驗他的哥哥們: 讓他們能夠光明正大, 順理成章地"賣"了便雅憫. 畢竟是埃及的宰相迫使他們非要帶便雅憫下埃及買糧不可, 並且是便雅憫自己起了貪心, 偷了埃及宰相的銀杯, 不是嗎?

然而歷史並沒有重演, 約瑟的哥哥們並沒有像過去賣了約瑟一般地"賣"了便雅憫, 反而"他們就撕裂衣服、各人把馱子抬在驢上、回城去了" (創世記44:13). 約瑟的哥哥們並沒有摒棄便雅憫, 卻與他患難與共, 如猶大所說, "神已經查出僕人的罪孽了．我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕" (創世記44:16). 這裡"僕人"的希伯來原文是 עֲבָדֶיךָ (your servants), 意思是"你的眾僕人". 猶大說, 不只便雅憫有罪, 我們也都同樣有罪, 因此也都是"我主的奴僕".

當約瑟執意只留下便雅憫, 讓其他人平平安安回去時, 也正是同樣一位猶大, 對約瑟說, "現在求你容僕人住下、替這童子作我主的奴僕、叫童子和他哥哥們一同上去" (創世記44:33). 約瑟面對猶大, 這位當年將他賣到埃及的"出賣者", 如今竟然出賣自己, 成為弟弟便雅憫的"救贖者" (redeemer). 猶大顯然已經不是過去的猶大, 而是為了父親, 為了兄弟, 樂意犧牲自己的猶大. 猶大的轉變毫無疑問地證實了他的真誠悔改, 而猶大的真誠悔改打動了約瑟的心. 我相信當約瑟因此"情不自禁" (創世記45:1) 而"放聲大哭" (創世記45:2) 時, 他的內心已經得到了醫治.

猶大出賣自己, 救贖便雅憫的舉動, 相當於他為過去出賣約瑟的罪行付出代價. 真誠的悔改是需要願意付上代價的. 猶大就算為過去的罪再怎麼懊悔, 他也沒有辦法回到當年救贖約瑟, 但他如今卻以他自己為代價, 救贖約瑟的弟弟便雅憫. 猶大以自己為代價顯出了他悔改的真誠.

猶大的真誠悔改不只救贖了便雅憫, 也救贖了約瑟, 使約瑟得著了真正的醫治. 猶大同時也救贖了他自己, 因為他真的盡他所能的為過去贖罪, 如今他終於可以坦然面對自己. 此外, 猶大也救贖了雅各全家, 因為他帶來弟兄之間真正的和解, 讓以色列12個兒子從此以後能夠"和睦同居". 我想可以這麼說, 猶大當時成了雅各家的"救贖者".

猶大真誠悔改, 從"出賣者"轉變為"救贖者", 不但成為他自己與雅各家的祝福, 並且成為後來猶大支派的祝福. 猶大支派成為君王的支派, "圭必不離猶大、杖必不離他兩腳之間、直等細羅〔就是賜平安者〕來到、萬民都必歸順" (創世記49:10), 並且是居首位的支派, "按著軍隊首先往前行的、是猶大營的纛" (民數記10:14), "耶和華說、猶大當先上去．我已將那地交在他手中" (士師記1:2). 不但大衛王出於猶大支派, 並且以色列最終的"救贖者" - 主耶穌基督, 也同樣出於猶大支派, 乃是"猶大支派中的獅子" (啟示錄5:5). 而就像猶大當初以自己為代價來救贖便雅憫, 主耶穌也是以自己為代價來救贖普世的人.