所以你們要將心裡的污穢除掉, 不可再硬著頸項

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Eikev "因為", 申命記 Deuteronomy 7:12~11:25 的讀經心得)

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摩西告訴以色列人, 他們蒙 神揀選, 不是因為他們有多好, 而是因為 神對他們列祖的信實, "看哪、天和天上的天、地和地上所有的、都屬耶和華你的　神。耶和華但喜悅你的列祖、愛他們、從萬民中揀選他們的後裔就是你們、像今日一樣" (申命記10:14~15).

既然以色列人蒙 神揀選是出於 神信實的恩典, 摩西接著說, "所以你們要將心裡的污穢除掉, 不可再硬著頸項" (申命記10:16). 這裡"你們要將心裡的污穢除掉"的希伯來原文是 וּמַלְתֶּם אֵת עָרְלַת לְבַבְכֶם (And you shall circumcise the foreskin of your heart), 直譯為"你們要行心靈的割禮".

割禮 (肉體的割禮) 是 神與亞伯拉罕立約的記號. 神對亞伯拉罕說, "你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、是你們所當遵守的。你們都要受割禮．這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子、無論是家裡生的、是在你後裔之外用銀子從外人買的、生下來第八日、都要受割禮。你家裡生的、和你用銀子買的、都必須受割禮．這樣、我的約就立在你們肉體上、作永遠的約" (創世記17:10~13).

既然割禮是亞伯拉罕之約的記號, 我們理所當然地會認為割禮無比地重要. 然而在整個妥拉裡, 割禮的誡命僅僅重複了一次! 在利未記當中, "耶和華對摩西說...第八天要給嬰孩行割禮" (利未記12:1, 3).

另一方面, 相對於肉體的割禮, 妥拉卻提到心靈的割禮三次之多, "我所以行事與他們反對、把他們帶到仇敵之地．那時他們未受割禮的心、若謙卑了、他們也服了罪孽的刑罰、我就要記念我與雅各所立的約、與以撒所立的約、與亞伯拉罕所立的約．並要記念這地" (利未記26:41~42), "所以你們要將心裡的污穢除掉 (行心靈的割禮), 不可再硬著頸項" (申命記10:16), "耶和華你　神必將你心裡、和你後裔心裡的污穢除掉 (行心靈的割禮)、好叫你盡心盡性愛耶和華你的　神、使你可以存活" (申命記30:6).

不但如此, 先知耶利米也再度強調心靈的割禮, "猶大人和耶路撒冷的居民哪、你們當自行割禮、歸耶和華、將心裡的污穢除掉 (行心靈的割禮)．恐怕我的忿怒、因你們的惡行發作、如火著起、甚至無人能以熄滅" (耶利米書4:4).

割禮 (肉體的割禮) 固然是亞伯拉罕之約的記號, 但記號不過是記號而已, 而不是本體. 就像一個記號指向它的標的, 割禮一方面指向亞伯拉罕之約, 另一方面也指向心靈的割禮. 在 神的眼中, 單單行肉體的割禮, 心靈卻沒有受割禮, 不算是真正的割禮, 因此使徒保羅如此說, "因為外面作猶太人的、不是真猶太人、外面肉身的割禮、也不是真割禮．惟有裡面作的、纔是真猶太人．真割禮也是心裡的、在乎靈不在乎儀文．這人的稱讚、不是從人來的、乃是從　神來的" (羅馬書2:28~29).

心靈的割禮是甚麼呢? 是"將心裡的污穢除掉" (申命記10:16), 除去內心的邪情私慾, 正如使徒保羅所說, "你們在他裡面、也受了不是人手所行的割禮、乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮" (歌羅西書2:11). 心靈的割禮一方面是 神的作為, 所以摩西說, "耶和華你　神必將你心裡、和你後裔心裡的污穢除掉 (行心靈的割禮)..." (申命記30:6), 另一方面心靈的割禮也需要人甘心樂意接受, 因此摩西也說, "所以你們要將心裡的污穢除掉 (行心靈的割禮), 不可再硬著頸項" (申命記10:16). 換句話說, 我們必須真心悔改, 神纔能將心靈的割禮作在我們心裡, 除去我們心中的邪情私慾.

肉體的割禮不過是作在以色列的男丁身上, 心靈的割禮卻是 神要作在所有祂的子民心裡, 包括以色列的男女老少, 以及所有因信靠主耶穌而蒙恩得救的人.