甚麼勞碌的工都不可作

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Emor "說", 利未記 Leviticus 21:1~24:23 的讀經心得)

利未記23章關乎"耶和華的節期" (利未記23:2). 神在利未記23:2結尾特別強調說, אֵלֶּה הֵם מוֹעֲדָי ("eleh hem moadai", these are my appointed times), 意思是 "這些是我的節期!" (註: 中文和合本沒有翻譯出這一句), 而不是"這些是猶太人的節期", 也不是"這些是我為你們猶太人所定的節期!". 神的意思其實是說, 這些是祂與祂所有的百姓所定的節期. 

僅管當時 神的百姓僅僅包括猶太人, 然而我們若相信使徒保羅的話, "這(福音的)奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以(與猶太人)同為後嗣，同為一體，同蒙應許" (以弗所書3:6), 我們外邦基督徒乃是加入"以色列" - 神國的大家庭, 與猶太人共同成為 神的兒女, 那麼"耶和華的節期"自然也是屬於我們的節期, 是 神與我們所定的節期.

在利未記23章中, 神定下節期: 安息日 (利未記23:3), 逾越節 (利未記23:5), 無酵節 (利未記23:6-8), 初熟節 (利未記23:9-14), 五旬節 (利未記23:15-21), 吹角節 (利未記23:24-25), 贖罪日 (利未記23:27-32), 以及住棚節 (利未記23:34-36, 39-43).

很特別的一點是, 僅管 神在創世之初就已將安息日分別為聖, "神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了祂一切創造的工，就安息了" (創世記2:3), 並且 神在逾越節的夜晚帶領以色列人出埃及, 以及在五旬節時賜下十誡. 然而在利未記23章這裡, 神完全不解釋這些節期的由來與目的! 

在利未記這裡, 神在意的不是祂的百姓是否明白節期的意義, 神在意的是祂的百姓是否遵守祂的節期. 當然, 妥拉的其他部分, 包括創世記, 出埃及記, 民數記, 與申命記解釋了許多節期的由來, 目的, 與意義, 但是當 神在利未記這裡頒布節期的誡命時, 祂期待的是 神的百姓單單因著這些誡命是 神的誡命而遵守節期, 而不是非要搞清楚節期的意義纔決定是否遵守節期.

神的百姓應當如何遵守節期呢? 在利未記23章中, 最常出現的一句話是 כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ "甚麼勞碌的工都不可作!" (利未記23:7, 8, 21, 25, 35, 36), 或是類似的 כָּל מְלָאכָה לֹא תַעֲשׂוּ "甚麼工都不可作!" (利未記23:3, 28, 31). 為什麼 神要定規遵守節期"甚麼(勞碌的)工都不可作!"呢?

原來"節期"的希伯來文 מוֹעֵד ("moed", appointed time) 的意思是"約會; 相會; 約定的日子". 因此"耶和華的節期" (利未記23:2) 是 神與祂百姓約定的日子, 是 神與我們的約會. 就像男女朋友約會, 彼此都期待對方能全心全意在他(她)身上一般, 若是其中一方總是講電話或是專注在手機上, 另一方豈會開心? 同樣地, 神定下節期, 要與我們約會, 神要的是我們的心專注在祂身上, 任何其他事都不要管, 因此祂對我們說, 你們"甚麼勞碌的工都不可作!".

"甚麼勞碌的工都不可作!"乍聽之下很容易, 其實不然. 不說我們今日永遠有作不完的工, 就算我們真的把一切工都暫時放下, 我們也很容易在腦海裡東想西想. 雖然外表沒有作工, 然而我們的心思意念仍然在作工. 我想這是為什麼希伯來書的作者會說, "因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如　神歇了他的工一樣。所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了" (希伯來書4:10~11). (註: 當然, 希伯來書的作者不是在說如何守安息日, 而是以他守安息日的經驗作比喻)

希伯來書的作者從他自己身為猶太彌賽亞信徒遵守節期(安息日)的經驗得知, 歇了一切的工進入安息其實須要竭力, 抗拒一切工作的渴望, 排除一切工作帶來的焦慮, 卸下一切工作上的重擔, 甚至要避免用許多活動(僅管是好的)把節期塞得滿滿的, 並牢牢記住節期是 神和我們的約會, 神是我們約會的對象, 其他一切都是次要的, 如此纔能進入真實的安息, 真正在節期中與 神相交, 與 神親近.

"耶和華的節期" (利未記23:2), 正如詩人所說, "這是耶和華所定的日子．我們在其中要高興歡喜" (詩篇118:24). 就讓我們遵守節期"甚麼勞碌的工都不可作!", 竭力歇了裡裡外外一切的工, 進入真實的安息, 在節期中享受與天父和主耶穌的甜蜜團契.