追溯基督信仰根源的必要

回歸基督信仰猶太根源，風起雲湧

前言

近年來, 在基督教圈子掀起一股「尋根」的熱潮, 統稱為猶太/希伯來根源運動 (Jewish/Hebraic Roots movement)˳ 此外, 相信主耶穌是彌賽亞 (基督) 的猶太信徒, 也興起了彌賽亞猶太教 (Messianic Judaism)˳ 猶太彌賽亞信徒會堂 (Messianic Jewish synagogues) 在世界各地雨後春筍般地成立, 特別是在北美和以色列˳ 這兩個運動的共同點, 乃是追尋基督信仰的猶太根源, 回復原始純正的福音面貌˳

不可諱言地, 就像所有其他的信仰運動一般, 猶太根源運動與彌賽亞猶太教也有許多良莠不齊的地方˳ 然而他們對整個基督信仰的正面作用, 特別是對信仰根源的追求, 卻是值得我們加以重視的˳ 撰寫本文的目的, 乃是從聖經和歷史的角度, 探討回到基督信仰根源的必要˳

基督教原是猶太教的分支

基督教在一開始的時候, 是第一世紀猶太教的一個分支, 稱為“拿撒勒教黨” (徒24:5)˳ 初代基督徒並不認為他們是有別於猶太教的另一個宗教, 相反地, 他們認為他們才是猶太教的最終實現, 因為拿撒勒人耶穌正是希伯來聖經所應許的彌賽亞˳

另一方面, 雖然基督教是猶太教的一個分支, 但耶路撒冷大會 (徒15) 決議外邦人並不需要 (藉著行割禮) 成為猶太人才能成為基督徒˳ 外邦基督徒的身份, 如保羅所說, 雖然不是猶太人, 但卻是“以色列國民” (the commonwealth of Israel) (弗2:12), 類似於保羅雖然不是羅馬人, 但卻是羅馬公民˳ 基督的奧秘正是“外邦人在基督耶穌裡、藉著福音、得以 (與猶太人) 同為後嗣、同為一體、同蒙應許” (弗3:6)˳ 

初代基督徒的聖經, 與其他猶太人相同, 都是同一部希伯來聖經, 也就是我們現在通稱的「舊約聖經」˳保羅寫信給提摩太說, “聖經都是　神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的” (提前3:16), 指的正是希伯來聖經˳ 直到第二世紀初期, 希伯來聖經仍然是惟一的基督教聖經˳ 殉道者游斯丁 (Justin the Martyr, 100-165AD) 在其著作“與特來弗對話錄”(Dialogue with Trypho) 中, 每當引用舊約聖經, 總是以“經上記著說”或類似的話開頭, 但引用新約著作時則不然˳ 種種跡象顯示要等到第二世紀中期以後, 基督徒才正式將新約視為聖經的一部分˳ 此外, 雖然新約聖經是以希臘文寫成, 然而大部分的新約作者仍是猶太使徒或門徒.

馬吉安運動對基督教的沖擊

早期基督教和猶太教的關係是極為密切的˳ 然而自從使徒凋零, 教會逐漸以外邦信徒為主體, 基督徒與猶太人也開始漸行漸遠˳ 尤其是第二世紀中葉發生的馬吉安運動, 幾乎完全改變了基督教˳ 馬吉安 (Marcion, 110-160AD) 是一個富有的船主, 早期加入羅馬教會, 對慈善事工極為熱衷˳ 但他後來受到諾斯底主義 (Gnosticism) 的影響, 認為主耶穌所啟示的天父與希伯來聖經所說的耶和華是不同的 神, 耶和華嚴厲且邪惡, 但基督的天父卻是全然慈愛; 而基督教與猶太教是完全不同的宗教˳ 因此他積極呼籲教會摒棄舊約聖經, 並自行編纂他所認為的聖經正典, 只包括路加福音和十封保羅書信˳

當馬吉安被視為異端, 並被逐出羅馬教會後, 他著手建立自己的教會, 並取得極大的發展˳ 主後160~170年間, 馬吉安教會的人數甚至要超過非馬吉安教會的人數˳ 馬吉安教會是第二世紀的主流教會之一, 並對後世基督教有極為深遠的影響˳  天主教百科全書 (Catholic Encyclopedia) 稱他們為 “基督教有史以來最危險的敵人” (perhaps the most dangerous foe Christianity has ever known)˳

馬吉安運動引發了兩個重大的爭議, 一是基督教是否還算是猶太教的一個分支, 或是一個全新的宗教, 一是希伯來聖經算不算是聖經的一部分, 以及耶和華與基督的天父是不是同一位神˳ 對於第一個爭議, 因著種種其他因素, 基督徒逐漸接受了馬吉安的觀點, 將基督教與猶太教視為不同的宗教˳ 但對於第二個爭議, 其他外邦教父還是相當反對馬吉安的主張, 其中以特土良 (Tertullian) 和愛任紐 (Irenaeus) 為最˳

整個基督教界對於聖經爭議的回應, 體現在聖經正典手抄本 (canon-codex) 的出現˳ 為了因應馬吉安正典, 反對馬吉安的教父也開始編纂他們自己的聖經正典, 包括了完整的新舊約聖經, 而不是如馬吉安鼓吹的, 只有新約聖經而已˳ 如今所發現最早的聖經手抄本如西乃抄本 (Sinaiticus) 和梵諦岡抄本 (Vaticanus) 雖然是主後4-5世紀的產物, 然而從其他史料推斷, 最早的聖經正典手抄本可能開始於主後3世紀初˳

問題是儘管新舊約聖經在當時基督教父的努力保存了下來, 然而馬吉安的思想卻依然深值人心˳ 直到如今, 試問有多少基督徒看重新約而擯棄舊約, 認為只要讀新約聖經就夠了? 又有多少基督徒認為舊約裡 神是嚴厲而殘酷的, 但新約裡 神是慈愛的? 這些都是馬吉安思想的遺毒.

另一方面, 自從基督徒開始將基督教視為與猶太教全然不同的宗教, 並和猶太人分道揚鑣後, 基督教失去了與信仰根源的聯繫˳ 雖然仍保有完整的新舊約聖經, 然而基督徒對聖經的認識卻與原來的猶太背景完全脫節˳ 如果當初16世紀宗教改革的目的是要回歸聖經, 恢復信仰, 那麼在條件許可之下, 我們豈不更應回到使徒時代的基督教?

結語

現在是基督徒回到信仰根源的時候了˳ 當我們願意以謙卑而開放的態度, 開始追尋基督信仰的猶太根源, 並根據聖經的猶太背景重新理解聖經, 重新理解我們的信仰, 以及我們與神的關係, 我們會發現一個嶄新的世界向我們開啓, 不是一個完全不同的另類信仰, 而是一個更深入, 更豐富, 更有內涵的基督信仰˳

參考資料

§         Barry, John D., et al, eds. The Lexham Bible Dictionary. Bellingham, WA: Lexham Press, 2016.

§         McGrath, Alister E., Christian Theology: An Introduction. Chichester, West Sussex, UK: John Wiley & Sons Ltd, 2011

§         Miller, John W., How the Bible Came to Be: Exploring the Narrative and Message. New York/Mahwah, NJ: Paulist Press, 2004.

§         Skarsaune, Oskar, In the Shadow of the Temple: Jewish Influences on Early Christianity. Downers Grove, IL: IVP Academic, 2002.

§         Rudolph, David and Willitts, Joel, eds. Introduction to Messianic Judaism. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2013

§         Wilson, Marvin R., Exploring Our Hebraic Heritage: A Christian Theology of Roots and Renewal. Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing, 2014