又要寫在房屋的門框上，並城門上

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Eikev "因為", 申命記 Deuteronomy 7:12~11:25 的讀經心得)

猶太人最重要的禱告 - 聽命頌 (שְׁמַע, "Shema") 有三個部分, 第二部分是申命記11:13~21,
"你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的　神，盡心盡性事奉他，他必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒，和油，也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文；也要教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論；又要寫在房屋的門框上，並城門上，使你們和你們子孫的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們的地上得以增多，如天覆地的日子那樣多。"

(聽命頌的第一部分為申命記6:4~9, 請參閱繫在手上為記號、戴在額上為經文一文; 聽命頌的第三部分為民數記15:37~41, 請參閱你們佩帶這繸子, 好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令一文)

比較聽命頌的第一與第二部分, 會發現許多重複的地方, 我們要盡心盡性愛耶和華 神並事奉祂, 我們要將 神的律法存在心內, 也要將律法殷勤教訓兒女, 並隨時隨地講論律法, 又要將律法"繫在手上為記號，戴在額上為經文", 並且將律法"寫在房屋的門框上，並城門上".

如果律法是法律, 那麼律法書 - 摩西五經實在不是編得太好, 有太多重複的"法條", 不僅是聽命頌, 安息日的誡命更是在許多不同的地方反覆出現. 然而, 律法 (תּוֹרָה, "Torah", "妥拉") 其實是 神對祂兒女的教導與訓誨. 既然是教導, 我們的天父自然不厭其煩地將重要的部分一而再, 再而三地教導我們.

因此聽命頌提醒我們每天從早到晚最重要的事, 就是盡心盡性盡意盡力愛 神並事奉祂, 將 神的律法 (教導) 牢記在心, 隨時隨地講論並教導律法給我們的兒女, 並在一切事上謹守遵行 神的誡命.

但什麼是將律法"寫在房屋的門框上，並城門上"呢? 從象徵的意義來看, 這是將我們的家庭與社區分別為聖歸給 神, 如約書亞所說, "至於我和我家，我們必定事奉耶和華" (約書亞記24:15)

另一方面, 就如猶太人將"繫在手上為記號，戴在額上為經文"的誡命具體化, 發展出配戴在手臂和額頭上的經文盒, 他們也針對將律法"寫在房屋的門框上，並城門上"的誡命, 發展出將內藏聖經卷軸的經文盒鑲在門框上的方式, 稱為מְזוּזָה ("mezuzah", doorpost), 意思是"門框".

鑲在門框上的經文盒一般是在門框的右邊 (從門外到門內的方向), 並且經文盒會朝房內傾斜. 經文盒上除了有各種圖案外, 通常也會有希伯來文的שׁ字, 代表 神的名字 אֵל שַׁדַּי ("El Shadai", God Almighty), 意思是"全能的 神". 而經文盒內的聖經卷軸正是聽命頌的第一與第二部分, 申命記6:4~9與11:13~21.

當猶太人進出門戶時, 會以手碰觸經文盒並親吻手, 表達對 神話語的愛慕, 同時也是對人的一個提醒, 不論居家或是外出, 都要盡心盡性盡意盡力愛 神並事奉祂, 要將 神的律法牢記在心, 隨時隨地講論並教導律法給兒女, 並在一切事上謹守遵行 神的誡命.. 

神的話語是我們腳前的燈, 路上的光, 神當日吩咐約書亞的話, 也同樣適用在今日的基督徒身上, "只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。" (約書亞記1:7~8)

鑲在門框上的經文盒 (מְזוּזָה)

經文盒內含的聖經經文 (申命記6:4~9與11:13~21)