(請參閱在耶路撒冷有修殿節一文)
獻殿節是冬天的節日, 時間是從猶太曆9月(כִּסְלֵו, "kislev", 基斯流月) 25日一直到10月(טֵבֵת, "tevet", 提別月) 2日或3日, 為期8天. 換算成陽曆大約是每年的11月底到12月底之間. 正如使徒約翰的記載, "在耶路撒冷有修殿節．是冬天的時候。耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。" (約翰福音10:22~23) 聖經告訴我們, 當人們在耶路撒冷慶祝獻殿節時, 主耶穌也上去過節.
獻殿節雖然不是聖經所定規的節期之一 (參利未記23章), 但它卻是 神以大能拯救祂子民的明證. 很多基督徒覺得這不過是猶太人的節日, 與我們無關. 然而, 如果我們相信整本聖經, 難道聖經提到的節日, 甚至是主耶穌祂自己也過的節, 會和基督徒無關?
獻殿節紀念的是 神兒女對祂的忠實. 當希臘王安提克四世強迫所有猶太人放棄信仰, 禁止他們敬拜耶和華 神, 嚴禁聖經, 若是發現一概燒毀並將人處死, 祭司馬他提亞出於對 神的忠心, 號召猶太人起來反抗. 面對訓練有素, 裝備精良的希臘軍隊, 猶太人其實毫無勝算. 然而, 就像使徒彼得所說, "聽從你們 (人)、不聽從 神、這在 神面前合理不合理、你們自己酌量罷" (使徒行傳4:19) 當執政掌權的與 神敵對時, 這些猶太人寧可至死忠心, 而不願為了活命去屈從人. 這也是但以理的朋友拒絕敬拜尼布甲尼撒王所造的偶像所說的話, "即或不然、王阿、你當知道我們決不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。" (但以理書3:18)
獻殿節紀念的是 神對祂兒女的信實. 猶太人贏的是不可能獲勝的戰爭. 然而, "在人是不能、在 神卻不然．因為 神凡事都能" (馬可福音10:27) 當猶太人願意為了 神的緣故擺上一切, 神蹟就發生了. 這場戰爭與其說是猶太人打的, 不如說是 神 - 萬軍之耶和華為祂的子民打的.
沒有獻殿節, 就表示沒有馬加比起義, 或是馬加比起義沒有成功. 不管是哪一種情況, 都代表猶太人將不復存在 (被消滅或是被希臘同化), 聖經也不復存在 (被燒毀), 彌賽亞 (基督) 將不會出現, 救恩也不會臨到全世界. 因此, 獻殿節是 神的救恩計畫的一部分. 神保全了祂的子民猶太人不至消滅, 以後從猶太人中要誕生彌賽亞, 將 神的救恩傳到地極.
紀念獻殿節要點8天的蠟燭, 象徵當日金燈台連點8天的神蹟. 獻殿節燭台(חַנֻכִּיָּה, "Hanukkiyah") 可插9根蠟燭, 中間的那一根稱為"僕人之燭" (שַׁמָשׁ, "shamash", servant), 很奇妙地描繪了主耶穌的形象. 主耶穌是" 神的僕人", 就如使徒彼得所說, "亞伯拉罕、以撒、雅各的 神、就是我們列祖的 神、已經榮耀了他的僕人耶穌" (使徒行傳3:13) "僕人之燭"的位置高於其他蠟燭, 象徵主耶穌被父 神高舉, "所以神將他升為至高、又賜給他超乎萬名之上的名" (腓利比書2:9) "僕人之燭"要先點燃, 然後用來點燃其他蠟燭, 象徵主耶穌是"世界的光" (約翰福音8:12), 祂要將祂的光賜給我們, 使我們成為"世上的光" (馬太福音5:14).
紀念獻殿節的傳統詩歌מָעוֹז צוּר ("maoz tzur") 是一首很美的希伯來詩歌. 歌詞翻譯如下.
我的山寨, 我拯救的磐石, 向你歌唱讚美是合宜的,
讓我禱告的殿被重建, 在那裏我們要獻上感謝,
直等到你擊打那吼叫的仇敵,
我就要在詩歌中將祭壇重新獻上.
就像獻殿節的希伯來名字חֲנֻכָּה ("chanukkah", dedication)的意思是"奉獻, 獻上", 歌詞的最後一句是將被毀壞, 汙穢的祭壇重建, 潔淨之後重新獻上. 如果當日猶太人對耶路撒冷聖殿 - 神立為祂名的居所, 都有如此熱切敬虔的心, 更何況我們蒙恩得救的基督徒, 既然我們的身體是"聖靈的殿" (哥林多前書6:19) 我們豈不更應該潔淨自己, 將我們重新獻上給 神?
獻殿節是冬天的節日, 時間是從猶太曆9月(כִּסְלֵו, "kislev", 基斯流月) 25日一直到10月(טֵבֵת, "tevet", 提別月) 2日或3日, 為期8天. 換算成陽曆大約是每年的11月底到12月底之間. 正如使徒約翰的記載, "在耶路撒冷有修殿節．是冬天的時候。耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。" (約翰福音10:22~23) 聖經告訴我們, 當人們在耶路撒冷慶祝獻殿節時, 主耶穌也上去過節.
獻殿節雖然不是聖經所定規的節期之一 (參利未記23章), 但它卻是 神以大能拯救祂子民的明證. 很多基督徒覺得這不過是猶太人的節日, 與我們無關. 然而, 如果我們相信整本聖經, 難道聖經提到的節日, 甚至是主耶穌祂自己也過的節, 會和基督徒無關?
獻殿節紀念的是 神兒女對祂的忠實. 當希臘王安提克四世強迫所有猶太人放棄信仰, 禁止他們敬拜耶和華 神, 嚴禁聖經, 若是發現一概燒毀並將人處死, 祭司馬他提亞出於對 神的忠心, 號召猶太人起來反抗. 面對訓練有素, 裝備精良的希臘軍隊, 猶太人其實毫無勝算. 然而, 就像使徒彼得所說, "聽從你們 (人)、不聽從 神、這在 神面前合理不合理、你們自己酌量罷" (使徒行傳4:19) 當執政掌權的與 神敵對時, 這些猶太人寧可至死忠心, 而不願為了活命去屈從人. 這也是但以理的朋友拒絕敬拜尼布甲尼撒王所造的偶像所說的話, "即或不然、王阿、你當知道我們決不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。" (但以理書3:18)
獻殿節紀念的是 神對祂兒女的信實. 猶太人贏的是不可能獲勝的戰爭. 然而, "在人是不能、在 神卻不然．因為 神凡事都能" (馬可福音10:27) 當猶太人願意為了 神的緣故擺上一切, 神蹟就發生了. 這場戰爭與其說是猶太人打的, 不如說是 神 - 萬軍之耶和華為祂的子民打的.
沒有獻殿節, 就表示沒有馬加比起義, 或是馬加比起義沒有成功. 不管是哪一種情況, 都代表猶太人將不復存在 (被消滅或是被希臘同化), 聖經也不復存在 (被燒毀), 彌賽亞 (基督) 將不會出現, 救恩也不會臨到全世界. 因此, 獻殿節是 神的救恩計畫的一部分. 神保全了祂的子民猶太人不至消滅, 以後從猶太人中要誕生彌賽亞, 將 神的救恩傳到地極.
紀念獻殿節要點8天的蠟燭, 象徵當日金燈台連點8天的神蹟. 獻殿節燭台(חַנֻכִּיָּה, "Hanukkiyah") 可插9根蠟燭, 中間的那一根稱為"僕人之燭" (שַׁמָשׁ, "shamash", servant), 很奇妙地描繪了主耶穌的形象. 主耶穌是" 神的僕人", 就如使徒彼得所說, "亞伯拉罕、以撒、雅各的 神、就是我們列祖的 神、已經榮耀了他的僕人耶穌" (使徒行傳3:13) "僕人之燭"的位置高於其他蠟燭, 象徵主耶穌被父 神高舉, "所以神將他升為至高、又賜給他超乎萬名之上的名" (腓利比書2:9) "僕人之燭"要先點燃, 然後用來點燃其他蠟燭, 象徵主耶穌是"世界的光" (約翰福音8:12), 祂要將祂的光賜給我們, 使我們成為"世上的光" (馬太福音5:14).
紀念獻殿節的傳統詩歌מָעוֹז צוּר ("maoz tzur") 是一首很美的希伯來詩歌. 歌詞翻譯如下.
我的山寨, 我拯救的磐石, 向你歌唱讚美是合宜的,
讓我禱告的殿被重建, 在那裏我們要獻上感謝,
直等到你擊打那吼叫的仇敵,
我就要在詩歌中將祭壇重新獻上.
就像獻殿節的希伯來名字חֲנֻכָּה ("chanukkah", dedication)的意思是"奉獻, 獻上", 歌詞的最後一句是將被毀壞, 汙穢的祭壇重建, 潔淨之後重新獻上. 如果當日猶太人對耶路撒冷聖殿 - 神立為祂名的居所, 都有如此熱切敬虔的心, 更何況我們蒙恩得救的基督徒, 既然我們的身體是"聖靈的殿" (哥林多前書6:19) 我們豈不更應該潔淨自己, 將我們重新獻上給 神?
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