(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Beha'alotcha "當你設立", 民數記 Numbers 8:1~12:16 的讀經心得)
"那地方便叫作基博羅哈他瓦〔就是貪欲之人的墳墓〕、因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人" (民數記11:34)
基博羅哈他瓦, 是西乃曠野靠近西乃山的某個地方. 雖然如今它的確實位置已不可考, 但是基博羅哈他瓦的教訓卻是值得我們警惕. 基博羅哈他瓦的希伯來原文為קִבְרוֹת הַתַּאֲוָה (kivrot hata'avah). קִבְרוֹת (kivrot) 的意思是"墳墓" (graves), 而תַּאֲוָה (ta'avah) 的意思是"貪欲, 欲望" (craving, desire), 合起來是"貪欲的墳墓". 中文和合本解釋為"就是貪欲之人的墳墓" (註: 希伯來原文沒有這個部分)
基博羅哈他瓦的導火線是在"他們(以色列人)中間的閒雜人大起貪慾的心．以色列人又哭號說、誰給我們肉喫呢" (民數記11:4) 這裡的"閒雜人"的希伯來原文是אֲסַפְסֻף ('asafsuf). אֲסַפְסֻף在全本聖經只出現過一次. 它的希伯來字根是א.ס.ף, 有"聚集, 集合"的意思. אֲסַפְסֻף 大概有"流氓, 烏合之眾"的意思, 中文和合本則譯為"閒雜人". 從原文的上下文來看, "閒雜人"似乎是和以色列人不同的另一個團體, 因此一般認為這些"閒雜人"是屬於當初和以色列人一同離開埃及的埃及人, "以色列人從蘭塞起行、往疏割去．除了婦人孩子、步行的男人約有六十萬。又有許多閒雜人、並有羊群牛群和他們一同上去" (出埃及記12:37~38)
這些從埃及來的"閒雜人"在以色列人中間"大起貪慾的心", הִתְאַוּוּ תַּאֲוָה (craved a craving). 這些埃及人當初並沒有像以色列人一樣, 受到法老王的奴役. 他們之所以跟著以色列人出埃及, 很可能是看到耶和華 神在埃及所行的神蹟奇事, 又聽說 神要將以色列人領到"流奶與蜜之地", 因此他們隨著以色列人一起出埃及, 希望能沾著些好處. 然而, 當他們跟著以色列人到了曠野之地, 每天能吃的食物只有嗎哪, 和他們當初所期望的"奶與蜜"落差太大, 他們不免"大起貪慾的心", 想念從前在埃及的生活.
貪欲就像是傳染病一樣. 當我們周圍有貪欲之人時, 我們很容易受到他們的影響, 起了"貪慾的心". 以色列人也是一樣, 受到在他們當中的埃及人影響, 起了"貪慾的心", 並且埋怨 神, "厭棄住在你們中間的耶和華、在他面前哭號說、我們為何出了埃及呢。" (民數記11:20) 以色列人的貪欲使他們只記得埃及的好處, 完全忘記了在埃及的困苦生活.
貪欲使人不滿足, 不滿足使人抱怨. 神並沒有禁止我們抱怨, 神希望祂的兒女用最真實的態度面對祂. 神體恤人的軟弱, 祂聆聽他們的抱怨. 摩西在民數記11章裡也向 神抱怨, "你為何苦待僕人、我為何不在你眼前蒙恩、竟把這管理百姓的重任加在我身上呢... 管理這百姓的責任太重了、我獨自擔當不起。你這樣待我、我若在你眼前蒙恩、求你立時將我殺了、不叫我見自己的苦情" (民數記11:11, 14, 15) 神並沒有殺了摩西, 而是為摩西解決問題, 立了七十位長老來分擔摩西的責任.
然而, 因貪欲而起的抱怨特別惹動 神的怒氣. 神讓大羣的鵪鶉散布在以色列人安營的四圍, 但是當以色列人順著貪欲行事, "百姓起來、終日終夜、並次日一整天、捕取鵪鶉、至少的也取了十賀梅珥、為自己擺列在營的四圍。肉在他們牙齒之間、尚未嚼爛、耶和華的怒氣就向他們發作、用最重的災殃擊殺了他們" (民數記11:32~33) 那些起了貪欲之心的以色列人如願以償地吃到了肉, 卻喪失了生命. 當以色列人在西乃曠野埋葬這些因貪欲之心而被 神擊殺的人時, 他們就稱那地為基博羅哈他瓦, 貪欲之人的墳墓.
十誡的第十條誡命特別針對人的貪欲, "不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的" (出埃及記20:17) 而使徒保羅也說, "貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了" (提摩太前書6:10) 貪欲不是一件小事, 而是 神的兒女特別需要警醒的.
保羅提到以色列人在曠野的經歷, 說, "這些事都是我們的鑑戒、叫我們不要貪戀惡事、像他們那樣貪戀的... 你們也不要發怨言、像他們有發怨言的、就被滅命的所滅" (哥林多前書10:6,10) 願我們 神的兒女都能不起貪心, 滿足於 神供應我們的一切, 並以感謝的態度來代替抱怨.
"那地方便叫作基博羅哈他瓦〔就是貪欲之人的墳墓〕、因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人" (民數記11:34)
基博羅哈他瓦, 是西乃曠野靠近西乃山的某個地方. 雖然如今它的確實位置已不可考, 但是基博羅哈他瓦的教訓卻是值得我們警惕. 基博羅哈他瓦的希伯來原文為קִבְרוֹת הַתַּאֲוָה (kivrot hata'avah). קִבְרוֹת (kivrot) 的意思是"墳墓" (graves), 而תַּאֲוָה (ta'avah) 的意思是"貪欲, 欲望" (craving, desire), 合起來是"貪欲的墳墓". 中文和合本解釋為"就是貪欲之人的墳墓" (註: 希伯來原文沒有這個部分)
基博羅哈他瓦的導火線是在"他們(以色列人)中間的閒雜人大起貪慾的心．以色列人又哭號說、誰給我們肉喫呢" (民數記11:4) 這裡的"閒雜人"的希伯來原文是אֲסַפְסֻף ('asafsuf). אֲסַפְסֻף在全本聖經只出現過一次. 它的希伯來字根是א.ס.ף, 有"聚集, 集合"的意思. אֲסַפְסֻף 大概有"流氓, 烏合之眾"的意思, 中文和合本則譯為"閒雜人". 從原文的上下文來看, "閒雜人"似乎是和以色列人不同的另一個團體, 因此一般認為這些"閒雜人"是屬於當初和以色列人一同離開埃及的埃及人, "以色列人從蘭塞起行、往疏割去．除了婦人孩子、步行的男人約有六十萬。又有許多閒雜人、並有羊群牛群和他們一同上去" (出埃及記12:37~38)
這些從埃及來的"閒雜人"在以色列人中間"大起貪慾的心", הִתְאַוּוּ תַּאֲוָה (craved a craving). 這些埃及人當初並沒有像以色列人一樣, 受到法老王的奴役. 他們之所以跟著以色列人出埃及, 很可能是看到耶和華 神在埃及所行的神蹟奇事, 又聽說 神要將以色列人領到"流奶與蜜之地", 因此他們隨著以色列人一起出埃及, 希望能沾著些好處. 然而, 當他們跟著以色列人到了曠野之地, 每天能吃的食物只有嗎哪, 和他們當初所期望的"奶與蜜"落差太大, 他們不免"大起貪慾的心", 想念從前在埃及的生活.
貪欲就像是傳染病一樣. 當我們周圍有貪欲之人時, 我們很容易受到他們的影響, 起了"貪慾的心". 以色列人也是一樣, 受到在他們當中的埃及人影響, 起了"貪慾的心", 並且埋怨 神, "厭棄住在你們中間的耶和華、在他面前哭號說、我們為何出了埃及呢。" (民數記11:20) 以色列人的貪欲使他們只記得埃及的好處, 完全忘記了在埃及的困苦生活.
貪欲使人不滿足, 不滿足使人抱怨. 神並沒有禁止我們抱怨, 神希望祂的兒女用最真實的態度面對祂. 神體恤人的軟弱, 祂聆聽他們的抱怨. 摩西在民數記11章裡也向 神抱怨, "你為何苦待僕人、我為何不在你眼前蒙恩、竟把這管理百姓的重任加在我身上呢... 管理這百姓的責任太重了、我獨自擔當不起。你這樣待我、我若在你眼前蒙恩、求你立時將我殺了、不叫我見自己的苦情" (民數記11:11, 14, 15) 神並沒有殺了摩西, 而是為摩西解決問題, 立了七十位長老來分擔摩西的責任.
然而, 因貪欲而起的抱怨特別惹動 神的怒氣. 神讓大羣的鵪鶉散布在以色列人安營的四圍, 但是當以色列人順著貪欲行事, "百姓起來、終日終夜、並次日一整天、捕取鵪鶉、至少的也取了十賀梅珥、為自己擺列在營的四圍。肉在他們牙齒之間、尚未嚼爛、耶和華的怒氣就向他們發作、用最重的災殃擊殺了他們" (民數記11:32~33) 那些起了貪欲之心的以色列人如願以償地吃到了肉, 卻喪失了生命. 當以色列人在西乃曠野埋葬這些因貪欲之心而被 神擊殺的人時, 他們就稱那地為基博羅哈他瓦, 貪欲之人的墳墓.
十誡的第十條誡命特別針對人的貪欲, "不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的" (出埃及記20:17) 而使徒保羅也說, "貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了" (提摩太前書6:10) 貪欲不是一件小事, 而是 神的兒女特別需要警醒的.
保羅提到以色列人在曠野的經歷, 說, "這些事都是我們的鑑戒、叫我們不要貪戀惡事、像他們那樣貪戀的... 你們也不要發怨言、像他們有發怨言的、就被滅命的所滅" (哥林多前書10:6,10) 願我們 神的兒女都能不起貪心, 滿足於 神供應我們的一切, 並以感謝的態度來代替抱怨.
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