把 神當作 神來對待

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Yitro "葉忒羅", 出埃及記 Exodus 18:1~20:26 的讀經心得)

神吩咐這一切的話、說、我是耶和華你的　神、曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外、你不可有別的神。(出埃及記20:1~3)

在出埃及記20:1~17當中, 神向以色列人頒布了十誡. 如今基督徒一般將 "除了我以外、你不可有別的神" (出埃及記20:3) 視為十誡的第一條誡命, 但包括主耶穌和使徒在內的猶太人卻將 "除了我以外、你不可有別的神" (出埃及記20:3) 這條誡命視為十誡的第二條誡命, 而將 "我是耶和華你的　神、曾將你從埃及地為奴之家領出來" (出埃及記20:2) 視為十誡的第一條誡命.

然而 "我是耶和華你的　神、曾將你從埃及地為奴之家領出來" (出埃及記20:2) 這句話明明是一個宣告, 怎麼會是誡命呢? 一方面, "我是耶和華你的　神、曾將你從埃及地為奴之家領出來" (出埃及記20:2) 這句話本身的確是一個宣告, 神宣告祂和以色列人之間的關係, "我是耶和華你的　神"; 另一方面, 猶太傳統仍然看待這句話是 神的誡命: 神要求以色列人把 神當作 神來對待.

十誡的第一條誡命 "我是耶和華你的　神.." (出埃及記20:2) 因此是妥拉的根基, 也是所有誡命當中最根本的誡命. 唯有我們把 神當作 神來對待, 我們才會聽從 神的話, 遵行妥拉的一切所有誡命. 也唯有我們把 神當作 神來對待, 我們才不會把 神當作偶像, 視為僅僅是滿足我們欲望的工具.

而十誡的第一條誡命 "我是耶和華你的　神.." (出埃及記20:2) 不但是妥拉最根本的誡命, 同時也是最大的誡命或是第一要緊的誡命:

有一個文士來、聽見他們辯論、曉得耶穌回答的好、就問祂說、誡命中那是第一要緊的呢。耶穌回答說、第一要緊的、就是說、以色列阿、你要聽．主我們　神、是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的　神。其次、就是說、要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。(馬可福音12:28~31)

首先我們必須認定 神是我們的 神, 是我們獨一的主, 也就是說, 我們把 神當作 神來對待, 然後我們才會 "盡心、盡性、盡意、盡力、愛..神" (馬可福音12:30).

既然我們基督徒已經接受了耶穌基督作我們的主和救主, 並且承認 神是我們的 神, 就讓我們實實在在把 神當作 神來對待, 敬畏祂, 愛祂, 信靠祂, 並且對祂信實.

從天降下生命的糧

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Beshalach "當他釋放", 出埃及記 Exodus 13:17~17:16 的讀經心得)

以色列全會眾從以琳起行、在出埃及後第二個月十五日、到了以琳和西乃中間 - 汛的曠野。以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言、說、巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下、那時我們坐在肉鍋旁邊、喫得飽足．你們將我們領出來、到這曠野、是要叫這全會眾都餓死阿。耶和華對摩西說、我要將糧食從天降給你們、百姓可以出去、每天收每天的分、我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天他們要把所收進來的豫備好了、比每天所收的多一倍。(出埃及記16:1~5)

以色列人是在猶太曆正月15日出了埃及. "在出埃及後第二個月十五日" (出埃及記16:1), 也就是出埃及後剛好滿了一個月的時候, 他們到了 "汛的曠野" (出埃及記16:1). 此時因為他們的食物告罄, 他們就向摩西亞倫發怨言, 卻忘了他們當初在埃及人奴役下的困苦, 要 "汗流滿面纔得糊口" (創世記3:19).

雖然以色列人發怨言, 但慈愛的 神並沒有責備或懲罰他們, 畢竟他們才剛出埃及不久, 對 神的認識還不是很清楚, 況且 神也還沒有在西乃山與他們立約. 因此針對以色列人的埋怨, 神不但沒有責備以色列人, 相反地, 既然以色列人成了 神的百姓, 神就每日 "將糧食從天降給" (出埃及記16:4) 以色列人 - 神每日從天降下嗎哪給以色列人, 讓他們從此不再需要 "汗流滿面纔得糊口" (創世記3:19), 而只要每天出到營外收取嗎哪. 儘管人類始祖亞當犯罪以後大地受到咒詛, 但 神卻從天上降下糧食給以色列人.

當我這星期讀到 神每日 "將糧食從天降給" (出埃及記16:4) 以色列人, 我回想起從前當兵時所唱的一首軍歌, 歌詞說, "莫等待, 莫依賴, 勝利絕不會天上掉下來..靠天吃飯要餓死..". 然而 神每日將糧食從天降給以色列人, 正是要祂的百姓學習不再信靠自己, 而是轉而信靠祂, 等待祂, 依賴祂. 不再是 "莫等待, 莫依賴..靠天吃飯要餓死..", 卻是 "要等待, 要依賴..靠天吃飯得飽足..".

就像嗎哪是 神從天降下的糧食, 主耶穌說, "我是從天上降下來生命的糧" (約翰福音6:51). 就像 神賜嗎哪給以色列人, 是要他們學習不再信靠自己, 而是轉而信靠 神, 等待 神, 依賴 神, 同樣地 神賜主耶穌給我們, 是要我們學習不再信靠我們自己, 而是轉而信靠耶穌, 等待耶穌, 依賴耶穌, "要等待, 要依賴..靠 神吃飯得飽足..". 此外, 就像以色列人天天出去收取嗎哪 - 從天降下的糧, 使他們肉體的生命得著餵養, 我們也當天天領受主耶穌 - 從天降下生命的糧, 讓主耶穌天天住在我們裡面, 使我們屬靈的生命得著餵養.

除去舊酵 - 悔改的真義

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Bo "來", 出埃及記 Exodus 10:1~13:16 的讀經心得)

你們要喫無酵餅七日．頭一日要把酵從你們各家中除去、因為從頭一日起、到第七日為止、凡喫有酵之餅的、必從以色列中剪除.. 你們要守無酵節、因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來、所以你們要守這日、作為世世代代永遠的定例。

(出埃及記12:15, 17) 

神吩咐以色列人守無酵節, 除了要吃七天的無酵餅外, 還要在 "頭一日要把酵從你們各家中除去". 這是什麼意思呢? 原來古代以色列人做有酵的餅, 通常不會完全從生麵和水做起, 任憑其自然發麵, 而是在前一次做餅時就將已經發好的麵糰剝下一小塊保存下來, 作為麵酵, 和進新的麵糰來發麵. 這正是使徒保羅所說的, "豈不知一點麵酵能使全團發起來麼" (哥林多前書5:6).

麵酵既是從舊的麵糰取下來的, 在屬靈意義上, 它代表著我們信主以前舊有的生活方式. 我們舊有的生活方式往往充斥著罪惡, 敗壞, 不聖潔, 不敬虔, 以及種種不討 神喜悅的事物, 比方說我們從事的不當職業, 不良娛樂, 不良嗜好, 壞習慣, 所結交的壞朋友等等.. 就像一點點舊的麵酵能使全團新麵發起來一般, 我們信主以前舊有的生活方式, 哪怕就算保留一點點, 也足以敗壞我們信主以後嶄新的基督徒生活, 這正是使徒保羅所勸告我們的, "你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅" (哥林多前書5:7~8). 身為基督徒, 我們應當除去舊酵 - 摒棄信主以前舊有的不討神喜悅的生活方式.

當天使向約瑟顯現時, 他對約瑟說, "大衛的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來．因她所懷的孕、是從聖靈來的。她將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌 (希伯來字 יֵשׁוּעַ, "救恩")．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來" (馬太福音1:20~21).

就像 神藉著摩西拯救以色列人出埃及, 神也藉著祂的獨生愛子耶穌基督拯救我們出了屬靈的埃及, 使我們不再作罪惡和死的奴僕. 而就像出埃及的以色列人要除去舊酵, 我們出了屬靈的埃及的基督徒也要除去屬靈的舊酵 - 摒棄信主以前舊有的種種不討神喜悅的生活方式. 這正是悔改的真義.

剛硬的心比犯罪更加可怕

 

(這篇文章是本週Torah Reading - Parashat Vaera "我顯現", 出埃及記 Exodus 6:2~9:35 的讀經心得)

耶和華對摩西說、你向天伸杖、使埃及遍地的人身上、和牲畜身上、並田間各樣菜蔬上、都有冰雹。摩西向天伸杖、耶和華就打雷下雹、有火閃到地上、耶和華下雹在埃及地上。那時、雹與火攙雜、甚是利害、自從埃及成國以來、遍地沒有這樣的。在埃及遍地、雹擊打了田間所有的人和牲畜、並一切的菜蔬、又打壞田間一切的樹木。

法老打發人召摩西亞倫來、對他們說、這一次我犯了罪了、耶和華是公義的、我和我的百姓是邪惡的。這雷轟和冰雹已經彀了、請你們求耶和華、我就容你們去、不再留住你們。

摩西離了法老出城、向耶和華舉手禱告、雷和雹就止住、雨也不再澆在地上了。法老見雨和雹與雷止住、就越發犯罪、他和他的臣僕都硬著心。法老的心剛硬、不容以色列人去、正如耶和華藉著摩西所說的。

(出埃及記9:22~25, 27~28, 33~35)

冰雹之災是十災的第七災. 不同於尋常的冰雹, 降在埃及全地的冰雹之災是埃及立國以來史無前例的大災難, "自從埃及成國以來、遍地沒有這樣的" (出埃及記9:24). 冰雹之災嚴重到連法老都首次開口認罪求饒, "這一次我犯了罪了、耶和華是公義的、我和我的百姓是邪惡的。這雷轟和冰雹已經彀了、請你們求耶和華、我就容你們去、不再留住你們" (出埃及記9:27~28). 然而一旦冰雹之災止住, 法老卻又再次剛硬著心, 不容以色列人離開埃及, "法老見雨和雹與雷止住、就越發犯罪、他和他的臣僕都硬著心。法老的心剛硬、不容以色列人去" (出埃及記9:34~35).

舊約的十災預表了末世的大災難. 無獨有偶地, 正如冰雹之災是十災的第七災, 末世的冰雹之災出現在 神憤怒的七碗的第七碗; 並且正如十災的冰雹之災是埃及立國以來史無前例的大災難, 末世的冰雹之災也是地上有人以來史無前例的大災難, "第七位天使把碗倒在空中、就有大聲音從殿中的寶座上出來、說、成了．又有閃電、聲音、雷轟、大地震、自從地上有人以來、沒有這樣大這樣利害的地震..又有大雹子從天落在人身上、每一個約重一他連得．因為這雹子的災極大、人就褻瀆 神" (啟示錄16:17~18, 21)

在末後的日子, 人心剛硬的程度比法老更甚. 法老在災難臨到時還是乖乖認罪求饒, 只是在災難結束後才重新使心剛硬. 但在末後的日子, 人在災難當中就剛硬著心, 不但不肯認罪悔改, 反而更加因著災難而褻瀆 神.

剛硬的心意味著什麼呢? 剛硬的心意味著驕傲自大, 自以為是, 不肯認罪悔改的心. 對於非基督徒來說, 剛硬的心使人得不著基督的救恩. 對於基督徒來說, 剛硬的心比犯罪更加可怕. 因為我們就算犯罪, 只要我們真心認罪悔改, 神就必饒恕我們, 但我們若存心剛硬, 不肯認罪悔改, 那麼我們自然就得不著 神的饒恕與赦免. 犯罪不可怕, 不肯認罪悔改才可怕. 這正是希伯來書的作者一再勸誡我們的, "聖靈有話說、你們今日若聽他的話、就不可硬著心、像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣..弟兄們、你們要謹慎、免得你們中間、或有人存著不信的惡心、把永生　神離棄了．總要趁著還有今日、天天彼此相勸、免得你們中間、有人被罪迷惑、心裡就剛硬了" (希伯來書3:7~8, 12~13).

如何避免剛硬的心呢? 我想唯有背負主耶穌的軛, 學習主耶穌的樣式, 效法主耶穌祂柔和謙卑的心.